Lecturas diarias — Evangelio diario con los Padres de la Iglesia

Martes, 1 de diciembre de 2026 — Martes de la primera semana de Adviento

Revelado a los pequeños

Lucas 10,21-24

Lecturas del día: Primera lectura: Isaías 11, 1-10; Salmo responsorial: Salmo 71, 1-2. 7-8. 12-13. 17; Evangelio: Lucas 10, 21-24.

Primera Lectura: Isaías 11, 1-10

1 Y saldrá un renuevo del tronco de Jesé, y de su raíz se elevará una flor.

2 Y reposará sobre él el espíritu del Señor, espíritu de sabiduría y de entendimiento, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia y de piedad;

3 y estará lleno del espíritu del temor del Señor. El no juzgará por lo que aparece exteriormente a la vista, ni condenará sólo por lo que se oye decir;

4 sino que juzgará a los pobres con justicia, y tomará con rectitud la defensa de los humildes de la tierra, y a la tierra la herirá con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios dará muerte al impío.

5 Y el cíngulo de sus lomos será la justicia; y la fe el cinturón con que se ceñirá su cuerpo.

6 Habitará el lobo con el cordero; y el tigre estará echado junto al cabrito; el becerro, el león y la oveja andarán juntos, y un niño pequeñito será su pastor.

7 El becerro y el oso irán a los mismos pastos; y estarán echadas en un mismo sitio sus crías; y el león comerá paja como el buey;

8 y el niño que aún mama estará jugando en el agujero de un áspid, y el recién destetado meterá la mano en la madriguera de la víbora.

9 Ellos no dañarán ni matarán en todo mi monte santo; porque el conocimiento del Señor llenará la tierra, como las aguas llenan el mar.

10 Aquel día el renuevo de la raíz de Jesé, que está puesto como señal o estandarte de salud para los pueblos, será invocado de las naciones, y su sepulcro será glorioso.

Isaías ve un retoño que brota del tronco cortado de Jesé, y al Espíritu del Señor reposar sobre él con sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia y piedad. El que viene juzgará a los pobres con justicia, y el lobo y el cordero vivirán juntos en una paz que solo Dios puede hacer. El Adviento empieza aquí, con la promesa de que el mundo puede renovarse desde un tronco que parecía muerto.

“Saldrá una vara de la raíz de Jesé, y una flor se elevará de su raíz; y el Espíritu de Dios reposará sobre él: espíritu de sabiduría y de entendimiento, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia y de piedad, y espíritu del temor de Dios, lo llenará.”

— San Ireneo, Contra las herejías, libro III, capítulo 9, §3

Salmo responsorial: Salmo 71, 1-2. 7-8. 12-13. 17

1 Da, ¡oh Dios! al rey tus leyes para juzgar, da al hijo del rey tu justicia,

2 a fin de que él juzgue con rectitud a tu pueblo y a tus pobres según la equidad.

7 Florecerá en sus días la justicia y la abundancia de paz, hasta que deje de existir la luna.

8 Y dominará de un mar a otro, y desde el río hasta el extremo de la tierra.

12 Porque librará del poderoso al pobre, y al desvalido que no tiene quien le valga.

13 Se apiadará del pobre y del desvalido; y pondrá a salvo las almas de los pobres.

17 Bendito sea su Nombre por los siglos de los siglos: Nombre que existe antes que el sol. Y serán benditos en él todos los pueblos de la tierra; todas las naciones le glorificarán.

El salmo pide a Dios que dé al rey su juicio, para que juzgue a los pobres con justicia. En sus días florecerá la justicia y abundará la paz, y él librará al necesitado que no tiene quien lo ayude. El rey que el salmo espera es Cristo, cuyo nombre dura antes que el sol y en quien son benditas todas las naciones.

“Oh Dios, da al Rey tu juicio, y tu justicia al Hijo del Rey. El Señor mismo dice en el Evangelio: El Padre no juzga a nadie, sino que todo el juicio lo ha dado al Hijo.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 71, §2

Evangelio: Lucas 10, 21-24

21 En aquel mismo punto Jesús manifestó un extraordinario gozo, al impulso del Espíritu Santo, y dijo: Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has encubierto estas cosas a los sabios y prudentes del siglo, y las has descubierto a los humildes y pequeños. Así es, ¡oh Padre!, porque así fue tu beneplácito.

22 El Padre ha puesto en mi mano todas las cosas. Y nadie conoce quién es el Hijo, sino el Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo quisiera revelarlo.

23 Y vuelto a sus discípulos, dijo: Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis;

24 pues os aseguro que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron; como también oír las cosas que vosotros oís, y no las oyeron.

Jesús no se alegra de que los misterios queden escondidos de los sabios; san Juan Crisóstomo señala que da gracias porque lo que los sabios no conocieron, los pequeños lo conocieron. El Padre esconde estas cosas a quienes se creen sabios y las revela a los pequeños, y Beda enseña que a los sabios y prudentes el Señor no les opuso a los torpes y necios, sino a los humildes: condenó el orgullo, no la agudeza de la mente. Teofilacto añade que los discípulos son llamados pequeños porque no tienen malicia. Y san Gregorio recibe estas palabras como ejemplo de humildad: no debemos pretender escudriñar el consejo celestial sobre el llamado de unos y el rechazo de otros, porque lo que pareció bien al Justo no puede ser injusto. El Adviento empieza haciendo espacio: un corazón lo bastante pequeño para recibir lo que el Padre revela, y lo bastante humilde para dejar el resto en sus manos.

“A los sabios y prudentes no les opuso entonces a los torpes y necios, sino a los pequeños; es decir, a los humildes, para mostrar que condenaba el orgullo, no la agudeza de la mente.”

— San Beda el Venerable, sobre Lucas 10, en la Catena Aurea sobre Lucas 10,21–24

“El Señor llama pequeños a sus discípulos, a quienes eligió no entre los maestros de la ley, sino de entre la multitud, y por vocación, pescadores; pequeños, es decir, sin malicia.”

— Teofilacto, sobre Lucas 10, en la Catena Aurea sobre Lucas 10,21–24

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 176). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El Salmo 71 es «Salmos 72» en bibliatodo, que numera en hebreo. Isaías 11,1 se cita de la misma edición Torres Amat en apps.idteologia.org, porque la página de bibliatodo omite el v. 1. Citas patrísticas: San Ireneo, Contra las herejías; San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos; Catena Aurea sobre Lucas 10,21–24, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Miércoles, 2 de diciembre de 2026 — Miércoles de la primera semana de Adviento

Siete panes y unos pocos pescados

Mateo 15,29-37

Lecturas del día: Primera lectura: Isaías 25, 6-10a; Salmo responsorial: Salmo 22, 1-3a. 3b-4. 5. 6; Evangelio: Mateo 15, 29-37.

Primera Lectura: Isaías 25, 6-10a

6 Y el Señor de los ejércitos, a todos los pueblos fieles les dará en este monte de la nueva Sión un convite de manjares mantecosos, un convite de vendimia o vinos exquisitos, de carnes gordas y de mucha sustancia, de vinos puros sin mezcla.

7 Y en este monte romperá las cadenas que tenían aprisionados a todos los pueblos, y las redes tendidas contra todas las naciones.

8 Y abismará la muerte para siempre, y el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros, y borrará de toda la tierra el oprobio de su pueblo, porque así lo ha pronunciado el Señor.

9 Y dirá el pueblo de Dios en aquel día: Verdaderamente que éste es nuestro Dios; en él hemos esperado, y él nos salvará; éste es el Señor nuestro, nos hemos mantenido en la esperanza y ahora nos regocijaremos; y en la salud que viene de él nos holgaremos.

10 Porque reposará la mano del Señor sobre este monte santo de Sión.

En el monte del Señor, Dios prepara un banquete para todos los pueblos y devora la muerte para siempre, enjugando toda lágrima. El oprobio de su pueblo queda borrado, y los que esperaron en él se alegran en su salvación. La esperanza del Adviento es un banquete ya preparado y una muerte ya deshecha.

“La muerte ha sido absorbida en la victoria; es decir, por completo; no queda ni un fragmento de ella ni esperanza de regreso, porque la incorrupción ha consumido la corrupción.”

— San Juan Crisóstomo, Homilías sobre la Primera Carta a los Corintios, Homilía 42, §4, sobre 1 Corintios 15,54

Salmo responsorial: Salmo 22, 1-3a. 3b-4. 5. 6

1 El Señor es mi pastor, nada me faltará.

2 El me ha colocado en lugar de verdes pastos; me ha conducido a unas aguas que restauran y recrean.

3 Convirtió a mi alma. Me ha conducido por los senderos de la justicia, para gloria de su Nombre.

4 De esta suerte, aunque caminase yo por la sombra de la muerte, no temeré ningún desastre; porque tú estás conmigo. Tu vara y tu báculo han sido mi consuelo.

5 Aparejaste delante de mí una mesa abundante, a la vista de mis perseguidores. Bañaste de óleo o perfumaste mi cabeza. ¡Y cuán excelente es el cáliz mío que santamente embriaga!

6 Y me seguirá tu misericordia todos los días de mi vida; a fin de que yo more en la casa del Señor por largo tiempo.

El Señor es nuestro pastor, y nada nos faltará: verdes pastos, aguas que recrean, senderos de justicia y una mesa preparada frente a nuestros enemigos. Aun en la sombra de la muerte no tememos ningún mal, porque él está con nosotros, y su misericordia nos sigue todos los días de nuestra vida.

“La Iglesia le dice a Cristo: El Señor me alimenta, y nada me faltará. El Señor Jesucristo es mi Pastor, y nada me faltará.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 22, §1

Evangelio: Mateo 15, 29-37

29 De allí pasó Jesús a la ribera del mar de Galilea; y subiendo a un monte, se sentó en él.

30 Y se acercaron a él muchas gentes, trayendo consigo mudos, ciegos, cojos, inválidos y otros muchos dolientes, y los pusieron a sus pies, y los curó.

31 De manera que las gentes estaban asombradas viendo hablar a los mudos, andar a los cojos y ver a los ciegos; y glorificaban al Dios de Israel.

32 Mas Jesús, convocados sus discípulos, dijo: Me causan compasión estos pueblos, porque tres días hace ya que perseveran en mi compañía y no tienen qué comer; y no quiero despedirlos en ayunas, no sea que desfallezcan el camino.

33 Pero sus discípulos le respondieron: ¿Cómo podremos hallar en este lugar desierto bastantes panes para saciar a tanta gente?

34 Jesús les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Respondieron: Siete, con algunos pececillos.

35 Entonces mandó a la gente que se sentase en tierra.

36 Y él, cogiendo los siete panes y los peces, dadas las gracias, o hecha oración, los partió y dio a sus discípulos, y los discípulos los repartieron al pueblo.

37 Y comieron todos, y quedaron satisfechos; y de los pedazos que sobraron llenaron siete cestas.

La multitud vino a ser sanada y no se atrevió a pedir comida; pero Aquel que ama al hombre se la da sin que la pidan, dice san Juan Crisóstomo. Esperó hasta el tercer día, cuando todo lo que habían traído se había consumido, para que, puestos primero en necesidad, recibieran el alimento con mayor hambre. San Jerónimo señala el orden: Cristo primero quitó las enfermedades de los enfermos, y después dio de comer a los que habían sido sanados. La Glosa saca la lección para el alma: primero hay que borrar el pecado, y después el alma se alimenta con la palabra de Dios. Y Remigio ve en el mismo acto las dos naturalezas de Cristo: en su compasión por la multitud muestra el sentimiento de la fragilidad humana; en la multiplicación de los panes, la obra de su divinidad. Él sana primero, y después alimenta; solo nos pide que le llevemos lo poco que tenemos.

“Porque la multitud, cuando vino a ser sanada, no se había atrevido a pedir comida, pero Aquel que ama al hombre y cuida de todas las criaturas, se la da sin que la pidan.”

— San Juan Crisóstomo, Homilía 53 sobre Mateo, en la Catena Aurea sobre Mateo 15,29–37

“Cristo primero quitó las enfermedades de los enfermos, y después dio de comer a los que habían sido sanados.”

— San Jerónimo, en la Catena Aurea sobre Mateo 15,29–37

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 177). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El Salmo 22 es «Salmos 23» en bibliatodo, que numera en hebreo. Isaías 25,10 se imprime hasta 10a, la primera frase; la numeración de la página de bibliatodo omite el v. 1 y desplaza los demás en uno, y los versículos se citan con la numeración del leccionario. Citas patrísticas: San Juan Crisóstomo, Homilías sobre la Primera Carta a los Corintios; San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos; Catena Aurea sobre Mateo 15,29–37, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Jueves, 3 de diciembre de 2026 — Memoria de san Francisco Javier, presbítero

La casa sobre la roca

Mateo 7,21. 24-27

Lecturas del día: Primera lectura: Isaías 26, 1-6; Salmo responsorial: Salmo 117, 1. 8-9. 19-21. 25-27a; Aclamación antes del Evangelio: Isaías 55, 6; Evangelio: Mateo 7, 21. 24-27.

Primera Lectura: Isaías 26, 1-6

1 Aquel día será cantado este cántico en tierra de Judá: Sión es nuestra ciudad fuerte, el salvador será para ella muro y antemural.

2 Abrid las puertas, y entre la gente justa, que observa la verdad o justicia de mis preceptos.

3 Ya se ha disipado el antiguo error: Tú, ¡oh Señor!, nos conservarás la paz; la paz o reunión de todos los bienes, ya que en ti tenemos puesta nuestra esperanza.

4 Vosotros pusisteis para siempre vuestra esperanza en el Señor, en el Señor Dios, que es nuestra fortaleza eterna.

5 Porque él abatirá a los que se ven sublimados, humillará la ciudad altiva. La humillará hasta el suelo; la humillará hasta reducirla a polvo.

6 La hollarán los pies, los pies del pobre; la pisarán los mendigos.

En aquel día se cantará un cántico en la tierra de Judá: una ciudad fuerte, con muro y antemural puestos por Dios mismo. La gente justa que guarda la verdad entra por puertas abiertas de par en par, y el Señor conserva en paz a los que esperan en él. La ciudad altiva cae hasta el polvo, pero los pies de los pobres la hollan.

Salmo responsorial: Salmo 117, 1. 8-9. 19-21. 25-27a

1 Alabad al Señor, porque es tan bueno; porque hace brillar eternamente su misericordia.

8 Mejor es confiar en el Señor, que confiar en el hombre.

9 Mejor es poner la esperanza en el Señor, que ponerla en los príncipes.

19 Abridme, ¡oh sacerdotes!, las puertas del Tabernáculo de la justicia y santidad; y entrado en ellas tributaré gracias al Señor.

20 Esta es la puerta del Señor, por ella entrarán los justos.

21 Aquí cantaré himnos de gratitud, por haberme oído y sido mi salvador.

25 ¡Oh Señor!, sálvame; concede, Señor, un próspero suceso.

26 Bendito sea el que viene en el Nombre del Señor. Os hemos echado mil bendiciones desde la casa del Señor.

27 El Señor es Dios, y él nos ha alumbrado.

Alabemos al Señor, porque es bueno, y su misericordia dura para siempre. Mejor es confiar en el Señor que confiar en los príncipes, y las puertas de la justicia se abren a los que vienen a dar gracias. La piedra que desecharon los constructores se ha hecho nuestra salvación, y este es el día que hizo el Señor.

“Ábreme, dice, las puertas de la justicia. Ya hemos oído hablar de las puertas. ¿Qué hay dentro? Para que yo entre en ellas, dice, y dé gracias al Señor.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 117, §13

Evangelio: Mateo 7, 21. 24-27

21 No todo aquel que me dice: ¡Oh, Señor, Señor! entrará por eso en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre celestial, ése es el que entrará en el reino de los cielos.

24 Por tanto, cualquiera que escucha mis instrucciones y las practica, será semejante a un hombre cuerdo que fundó su casa sobre piedra;

25 y cayeron las lluvias, y los ríos salieron de madre, y soplaron los vientos y dieron con ímpetu contra la casa, mas no fue destruida, porque estaba fundada sobre piedra.

26 Pero cualquiera que oye estas instrucciones que doy y no las pone por obra, será semejante a un hombre insensato que construyó su casa sobre arena:

27 y cayeron las lluvias y los ríos salieron de madre, y soplaron los vientos y dieron con ímpetu contra aquella casa, la cual se desplomó, y su ruina fue grande.

Decir “Señor, Señor” no basta, y tampoco bastan los prodigios: san Gregorio enseña que entre los hombres se deben estimar la caridad y la humildad, y no las obras poderosas, y que la prueba de la santidad no es hacer milagros, sino amar al prójimo como a uno mismo. San Agustín añade que el verdadero fruto es hacer la voluntad de Dios; san Jerónimo, que el siervo de Dios debe tener su obra aprobada por su enseñanza y su enseñanza por sus obras. El hombre prudente escucha las palabras de Cristo y las cumple, y así, dice el Pseudo-Crisóstomo, es semejante a Cristo mismo, que edifica sobre la roca, que es Cristo. La lluvia caerá sobre toda casa; la pregunta es solo sobre qué está construida. El Adviento es el tiempo de cavar hasta la roca: una palabra escuchada, y una palabra cumplida.

“Y la prueba de la santidad no es hacer milagros, sino amar al prójimo como a uno mismo, pensar con verdad acerca de Dios, y del prójimo mejor que de uno mismo.”

— San Gregorio Magno, Morales 20,7, en la Catena Aurea sobre Mateo 7,21–27

“Es semejante a Cristo, entonces, el que escucha las palabras de Cristo y las cumple; porque edifica sobre la roca, es decir, sobre Cristo.”

— Pseudo-Crisóstomo, en la Catena Aurea sobre Mateo 7,24–27

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 178). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El Salmo 117 es «Salmos 118» en bibliatodo, que numera en hebreo. Isaías 26,1 se cita de la misma edición Torres Amat en apps.idteologia.org, porque la página de bibliatodo omite el v. 1. El Salmo 117,27 se imprime hasta 27a, la primera frase. Citas patrísticas: San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos; Catena Aurea sobre Mateo 7,21–27, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones. No se encontró comentario patrístico de dominio público verificado sobre Isaías 26,1-6, así que la Primera Lectura lleva solo reflexión.

Viernes, 4 de diciembre de 2026 — Viernes de la primera semana de Adviento

Conforme a su fe

Mateo 9,27-31

Lecturas del día: Primera lectura: Isaías 29, 17-24; Salmo responsorial: Salmo 26, 1. 4. 13-14; Evangelio: Mateo 9, 27-31.

Primera Lectura: Isaías 29, 17-24

17 ¿No es verdad que en breve y dentro de poco tiempo el Líbano se convertirá en un deliciosísimo Carmelo; y el Carmelo se convertirá en un bosque?

18 Y aquel día los sordos oirán las palabras del libro de la ley. Y los ojos de los ciegos recibirán la luz, saliendo de las tinieblas y oscuridad.

19 Y los mansos se alegrarán cada día más y más en el Señor, y los antes pobres se regocijarán en el Santo de Israel.

20 Porque el soberbio fue abatido, fue consumido el escarnecedor, y destruidos todos aquellos falsos doctores que madrugaban para hacer mal;

21 aquellos que con sus palabras inducían a los hombres a pecar, y armaban lazos al que en la puerta, o juzgado de la ciudad, los reprendía, y sin causa se alejaron del justo y de la justicia.

22 Por tanto, el Señor que rescató a Abrahán, habla de esta manera a la casa de Jacob: No será ahora confundido Jacob, ni ahora se cubrirá de vergüenza su cara;

23 sino cuando viere en medio de sí a sus hijos, obra de mis manos, que glorificarán mi santo Nombre, y alabarán al Santo de Jacob, y ensalzarán al Dios de Israel.

24 Entonces, aquellos cuyo espíritu vivía en el error, tendrán la ciencia de la salud y aprenderán la ley del Señor los que se burlaban de ella.

Dentro de muy poco tiempo, dice Isaías, el Líbano se convertirá en un campo fecundo, y los sordos oirán las palabras del libro, y los ojos de los ciegos verán desde la oscuridad. Los mansos crecerán en su alegría en el Señor, y los que vivían en el error conocerán el entendimiento. Lo que el mundo llama imposible, Dios lo hace en poco tiempo.

Salmo responsorial: Salmo 26, 1. 4. 13-14

1 El Señor es mi luz y mi salvación: ¿a quién he de temer yo? El Señor es el defensor de mi vida: ¿quién me hará temblar?

4 Una sola cosa he pedido al Señor, ésta solicitaré; y es que yo pueda vivir en la casa del Señor todos los días de mi vida; para contemplar las delicias del Señor, frecuentando su templo.

13 Yo espero que veré algún día los bienes del Señor en la tierra de los vivientes.

14 Aguarda al Señor, y pórtate varonilmente; cobre aliento tu corazón, y espera con paciencia el Señor.

El Señor es nuestra luz y nuestra salvación: ¿a quién temeremos? Una sola cosa pedimos, vivir en la casa del Señor todos los días de nuestra vida, y contemplar sus delicias. Esperamos ver los bienes del Señor en la tierra de los vivientes, por eso aguardamos al Señor y nuestro corazón cobra aliento.

“El Señor es mi luz y mi salvación: ¿a quién temeré? El Señor me dará el conocimiento de sí mismo y la salvación: ¿quién me apartará de él?”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 26, §1

Evangelio: Mateo 9, 27-31

27 Partiendo Jesús de aquel lugar, le siguieron dos ciegos, gritando y diciendo: Hijo de David, ten compasión de nosotros.

28 Luego que llegó a casa, se le presentaron los ciegos y Jesús les dijo: ¿Creéis que yo puedo hacer eso que me pedís? y le dijeron: Sí, Señor.

29 Entonces les tocó los ojos, diciendo: Según vuestra fe, así os sea hecho.

30 Y se les abrieron los ojos. Mas Jesús les conminó diciendo: Mirad, que nadie lo sepa.

31 Ellos, sin embargo, al salir de allí lo publicaron por toda la comarca.

Los dos ciegos no pueden ver, y sin embargo creen solo por el oído, y san Juan Crisóstomo llama a esto una acusación contra quienes tenían vista y no quisieron creer los milagros hechos ante ellos. Su fe se pone a prueba en la casa: “¿Creen que puedo hacerlo?” Ellos responden: “Sí, Señor”, y él les toca los ojos: “Que se haga en ustedes conforme a su fe”. Crisóstomo señala que ya no lo llaman solo Hijo de David, sino que confiesan su señorío. Después les ordena no decirlo a nadie, y san Jerónimo ve por qué: el Señor, por humildad, rehúye la fama de sus obras gloriosas, mientras ellos, por gratitud, no pueden callar ante tan gran beneficio. San Gregorio saca la regla para nosotros: nuestras buenas obras deben esconderse por designio, y publicarse solo por necesidad, para provecho de otros.

“No es pequeña acusación contra los judíos que estos hombres, habiendo perdido la vista, crean sin embargo solo por medio del oído; mientras que los que tenían vista no quisieron creer los milagros que se hicieron.”

— San Juan Crisóstomo, Homilía 32 sobre Mateo, en la Catena Aurea sobre Mateo 9,27–31

“El Señor, por humildad, rehuyendo la fama de sus obras gloriosas, les dio esta orden, y ellos, por gratitud, no pueden callar ante tan gran beneficio.”

— San Jerónimo, en la Catena Aurea sobre Mateo 9,27–31

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 179). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El Salmo 26 es «Salmos 27» en bibliatodo, que numera en hebreo. La numeración de la página de bibliatodo omite el v. 1 de Isaías 29 y desplaza los demás en uno; los versículos se citan con la numeración del leccionario. Citas patrísticas: San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos; Catena Aurea sobre Mateo 9,27–31, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones. No se encontró comentario patrístico de dominio público verificado sobre Isaías 29,17-24, así que la Primera Lectura lleva solo reflexión.

Sábado, 5 de diciembre de 2026 — Sábado de la primera semana de Adviento

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Mateo 9,35–10,1. 5a. 6-8

Lecturas del día: Primera lectura: Isaías 30, 19-21. 23-26; Salmo responsorial: Salmo 146, 1-2. 3-4. 5-6; Aclamación antes del Evangelio: Isaías 33, 22; Evangelio: Mateo 9, 35–10, 1. 5a. 6-8.

Primera Lectura: Isaías 30, 19-21. 23-26

19 El pueblo de Sión morará en Jerusalén; enjugarás tus lágrimas, ¡oh pueblo fiel! El Señor, apiadándose de ti, usará contigo de misericordia; al momento que oyere la voz de tu clamor, te responderá benigno.

20 Y antes te dará el Señor pan de dolor y agua de tribulación; pero después hará que jamás se aleje de ti tu maestro, y tus ojos estarán viendo siempre a tu doctor.

21 Escuchen tus oídos sus palabras, cuando yendo tras de ti te grite diciendo: Este es el camino, andad por él; y no torzáis ni a la derecha ni a la izquierda.

23 Y el Señor enviará lluvia a tus sementeras; en cualquier parte de la tierra en que hayas sembrado, las mieses darán abundante y rico trigo; y al mismo tiempo hallarán tus corderos abundantes y dilatados pastos en tus heredades.

24 Y tus bueyes y asnos que trabajan la tierra, comerán el pienso mezclado con variedad de granos, del modo que vienen aventados de la era, o limpios de paja.

25 Y de todo monte alto y de todo collado elevado correrán arroyos de fértiles aguas el día aquel en que haya gran mortandad, cuando hayan caído las torres.

26 La luz de la luna será la luz del sol, y la del sol será siete veces mayor que sería la luz reunida de siete días; aquel día en que el Señor haya vendado la herida de su pueblo, y sanado la abierta llaga.

El pueblo de Sión vivirá en Jerusalén y no llorará más; a la voz de su clamor el Señor responderá. Les dará pan de dolor y agua de tribulación, pero su maestro ya no se alejará, y sus oídos oirán una voz detrás de ellos: este es el camino, anden por él. La lluvia caerá sobre su siembra, y la luz de la luna será como la luz del sol.

“Y la luz de la luna será como la luz del sol, siete veces mayor que la del día, cuando él sane la angustia de su pueblo y quite el dolor de su herida. El dolor de la herida significa el infligido al principio al hombre desobediente en Adán, es decir, la muerte; herida que el Señor sanará cuando nos resucite de entre los muertos y restaure la herencia de los padres.”

— San Ireneo, Contra las herejías, libro V, capítulo 34, §2

Salmo responsorial: Salmo 146, 1-2. 3-4. 5-6

1 Alabad al Señor; porque justa cosa es cantarle himnos. Cántese a nuestro Dios un grato y digno cántico.

2 Edificando el Señor a Jerusalén, congregará a los hijos de Israel, que andan dispersos por el mundo.

3 El es quien sana a los de corazón contrito, y venda sus heridas;

4 el que cuenta las estrellas y las llama a todas ellas por sus nombres.

5 Grande es el Señor Dios nuestro, y grande su poderío, y sin límites su sabiduría.

6 El Señor es quien ampara a los humildes, y abate hasta el suelo a los soberbios pecadores.

Alabemos al Señor, porque es bueno cantarle himnos: él edifica a Jerusalén y reúne a los hijos de Israel dispersos. Él sana a los de corazón contrito y venda sus heridas, y cuenta las estrellas y las llama a todas por su nombre. Grande es nuestro Señor, y sin límites su sabiduría.

“Él sana entonces a los de corazón quebrantado, porque se acerca a ellos para sanarlos; como se dice en otro lugar, el Señor está cerca de los que tienen el corazón quebrantado. ¿Quiénes son los que tienen el corazón quebrantado? Los humildes.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 146, §5

Evangelio: Mateo 9, 35–10, 1. 5a. 6-8

35 Y Jesús iba recorriendo todas las ciudades y villas, enseñando en sus sinagogas, y predicando la buena noticia del reino de Dios, y curando toda dolencia y toda enfermedad.

36 Y al ver aquellas gentes, se compadecía entrañablemente de ellas porque estaban mal paradas y tendidas aquí y allá como ovejas sin pastor.

37 Sobre lo cual dijo a sus discípulos: La mies es verdaderamente mucha; mas los obreros pocos.

38 Rogad, pues, al dueño de la mies que envíe a su mies trabajadores.

10,1 Después de esto, habiendo convocado sus doce discípulos, les dio potestad para lanzar los espíritus inmundos y curar toda especie de dolencias y enfermedades.

10,5 A estos doce envió Jesús.

10,6 Mas id antes en busca de ovejas perdidas de la casa de Israel.

10,7 Id y predicad, diciendo que se acerca el reino de los cielos.

10,8 Y en prueba de vuestra doctrina, curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, lanzad demonios. Dad gratuitamente lo que gratuitamente habéis recibido.

Jesús mira a las multitudes y su corazón se mueve de compasión: están afligidas y abandonadas, como ovejas sin pastor. La cosecha es grande, dice san Jerónimo, y los pocos obreros son la falta de maestros. San Juan Crisóstomo nos muestra que es un gran don tener el poder de predicar rectamente, ya que el Señor nos dice que debemos orar por ello. Y la respuesta a esa oración empieza de inmediato: el Señor da a los Doce parte de su propio poder, porque, como dice san Jerónimo, un Señor y Maestro bondadoso y misericordioso no envidia a sus siervos y discípulos el compartir sus poderes. Son enviados a las ovejas perdidas de Israel con una sola misión: anunciar el Reino, sanar, resucitar, limpiar, expulsar. Y la regla de la misión es la regla del don mismo: “Gratis lo recibieron; denlo gratis”.

“Nos muestra que es un gran don tener el poder de predicar rectamente, en que les dice que deben orar por ello.”

— San Juan Crisóstomo, en la Catena Aurea sobre Mateo 9,36–38

“Un Señor y Maestro bondadoso y misericordioso no envidia a sus siervos y discípulos el compartir sus poderes.”

— San Jerónimo, en la Catena Aurea sobre Mateo 10,1–8

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 180). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El Salmo 146 es «Salmos 147» en bibliatodo, que numera en hebreo. Isaías 30 se cita de la página de Biblia Paralela del mismo sitio. Mateo 10,1. 5a. 6-8 se cita de la misma edición Torres Amat en apps.idteologia.org, porque la página de bibliatodo no cargó. Mateo 10,5 se imprime hasta 5a, la primera frase. Citas patrísticas: San Ireneo, Contra las herejías; San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos; Catena Aurea sobre Mateo 9,36–38 y 10,1–8, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Domingo, 6 de diciembre de 2026 — Segundo Domingo de Adviento

Preparen el camino del Señor

Marcos 1,1-8

Lecturas del día: Primera lectura: Isaías 40, 1-5. 9-11; Salmo responsorial: Salmo 84, 9ab-10. 11-12. 13-14; Segunda lectura: 2 Pedro 3, 8-14; Aclamación: Lucas 3, 4. 6; Evangelio: Marcos 1, 1-8.

Primera Lectura: Isaías 40, 1-5. 9-11

1 Consuélate, oh pueblo mío, consuélate, porque he aquí lo que me ha dicho vuestro Dios:

2 Habladle al corazón a Jerusalén, alentadla, pues se acabó su aflicción; ya está perdonada su maldad; ella ha recibido ya de la mano del Señor al doble por todos sus pecados.

3 Ya oigo la voz del que clama en el desierto. Aparejad el camino del Señor, enderezad en la soledad la senda de nuestro Dios;

4 todo valle ha de ser alzado, y todo monte y cerro abatido; y los caminos torcidos se harán rectos, y los ásperos llanos.

5 Entonces se manifestará la gloria del Señor, y verán a una todos los hombres que la boca del Señor Dios es la que ha hablado por los profetas.

9 Súbete sobre un alto monte tú que anuncias buenas nuevas a Sión; alza esforzadamente tu voz; ¡oh tú que hablas a Jerusalén!, álzala y no temas. Di a las ciudades de Judá: He ahí a vuestro Dios.

10 He aquí que viene el Señor vuestro Dios con infinito poder, y dominará con la fuerza de su brazo. Mirad, él lleva consigo su recompensa para los que le sigan y tiene a la vista su obra de la redención del mundo.

11 Como un pastor apacentará su rebaño, recogerá con su brazo los corderillos; los tomará en su seno, y llevará él mismo las ovejas recién paridas.

Consuélate, pueblo mío, consuélate, dice el Señor: habla al corazón de Jerusalén, porque su aflicción se acabó y su maldad está perdonada. Una voz clama en el desierto que preparen el camino del Señor, y la gloria del Señor se manifestará. Él viene con poder, pero apacienta su rebaño como un pastor y lleva los corderos en su seno.

“Porque este es aquel de quien habló el Señor por el profeta: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad las sendas de nuestro Dios. Todo valle será rellenado, y todo monte y collado será abatido; y lo torcido se hará recto, y lo áspero caminos llanos; y toda carne verá la salvación de Dios.”

— San Ireneo, Contra las herejías, libro III, capítulo 9, §2

Salmo responsorial: Salmo 84, 9ab-10. 11-12. 13-14

9 Haz que escuche yo aquello que me hablará el Señor Dios; pues él anunciará la paz a su pueblo, y a sus santos.

10 Así es que su salud estará cerca de los que le temen y adoran; y habitará la gloria en nuestra tierra.

11 Se encontraron juntas la misericordia y la verdad; se dieron un ósculo la justicia y la paz.

12 La verdad brotó en la tierra, y la justicia nos ha mirado desde lo alto del cielo.

13 Por lo que derramará el Señor su benignidad y nuestra tierra producirá su fruto.

14 La justicia marchará delante de él, y dirigirá sus pasos.

El salmista escuchará lo que hable el Señor Dios: él anunciará la paz a su pueblo. La misericordia y la verdad se encontraron, la justicia y la paz se dieron un ósculo, y la verdad brotó de la tierra. El Señor derramará su benignidad, y nuestra tierra producirá su fruto.

“La misericordia y la verdad se encontraron: la justicia y la paz se dieron un ósculo. Haz justicia, y tendrás paz; para que la justicia y la paz se den un ósculo.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 84, §9

Segunda Lectura: 2 Pedro 3, 8-14

8 Pero vosotros, queridos míos, no debéis ignorar una cosa, y es que un día respecto de Dios es como mil años, y mil años como un día.

9 No retarda, pues, el Señor su promesa, como algunos juzgan, sino que espera con mucha paciencia por amor de vosotros venir como juez, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos se conviertan a penitencia.

10 Por lo demás, el día del Señor vendrá como ladrón, y entonces los cielos con espantoso estruendo pasarán de una parte a otra, los elementos con el ardor del fuego se disolverán, y la tierra, y las obras que hay en ella serán abrasadas.

11 Pues ya que todas estas cosas han de ser deshechas, ¿cuáles debéis ser vosotros en la santidad de vuestra vida y piedad de costumbres,

12 aguardando con ansia, y corriendo a esperar la venida del día del Señor, día en que los cielos encendidos se disolverán, y se derretirán los elementos con el ardor del fuego?

13 Aunque esperamos, conforme a sus promesas, nuevos cielos y nueva tierra, donde habitará eternamente la justicia.

14 Por lo cual, carísimos, pues tales cosas esperáis, haced lo posible para que el Señor os halle sin mancilla, irreprensibles y en paz;

Pedro advierte que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día: el Señor no retarda su promesa, sino que espera con paciencia para que todos se conviertan a penitencia. El día del Señor vendrá como ladrón, y los cielos pasarán, pero nosotros esperamos cielos nuevos y tierra nueva, donde habitará la justicia. Por eso debemos procurar que el Señor nos halle sin mancilla, irreprensibles y en paz.

“Veamos ahora lo que el apóstol Pedro predijo acerca de este juicio. «Vendrán», dice, «en los últimos días burladores... Sin embargo, nosotros, según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales habita la justicia». Nada se dice aquí de la resurrección de los muertos, pero sí lo suficiente acerca de la destrucción de este mundo.”

— San Agustín, La Ciudad de Dios, libro XX, capítulo 18

Evangelio: Marcos 1, 1-8

1 Principio de la nueva noticia de Jesucristo, Hijo de Dios.

2 Conforme a lo que se halla escrito en el profeta Isaías: He aquí que despacho yo mi ángel o enviado ante tu presencia, el cual irá delante de ti preparándote el camino:

3 Esta es la voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, hacedle rectas las sendas.

4 Estaba Juan en el desierto de la Judea bautizando y predicando el bautismo de penitencia para la remisión de los pecados;

5 y acudía a él todo el país de Judea y todas las gentes de Jerusalén; y confesando sus pecados, recibían de su mano el bautismo en el río Jordán.

6 Andaba Juan vestido con un saco de pelos de camello, y traía un ceñidor de cuero a la cintura, sustentándose de langostas y miel silvestre. Y predicaba diciendo:

7 Después de mí viene uno que es más poderoso que yo, ante el cual no soy digno ni de postrarme para desatar la correa de sus zapatos.

8 Yo os he bautizado con agua; mas él os bautizará con el Espíritu Santo.

Marcos empieza su Evangelio por el principio, con la voz que clama en el desierto: preparen el camino del Señor. Juan predica un bautismo de arrepentimiento, y san Beda enseña que Juan podía predicar un bautismo que llevaba al perdón de los pecados, pero no podía darlo; el perdón solo nos es dado por el bautismo de Cristo. Su vestido y su comida predican con él: pelo de camello y cinturón de cuero, saltamontes y miel silvestre, las marcas de un hombre que no halagaba a los pecadores sino que los llamaba al arrepentimiento. Y cuando las multitudes se preguntan si él es el Cristo, él señala lejos de sí mismo: viene uno más poderoso que yo, y no merezco ni desatarle la correa de sus sandalias. San Gregorio escucha en esa palabra una confesión: Juan no usurpa el nombre del Esposo. El Adviento nos pide lo mismo: enderezar el camino, y después hacernos a un lado.

“Es evidente que Juan no solo predicó, sino que también dio a algunos el bautismo de arrepentimiento; pero no podía dar el bautismo para el perdón de los pecados. Porque el perdón de los pecados solo nos es dado por el bautismo de Cristo.”

— San Beda el Venerable, sobre Marcos 1, en la Catena Aurea sobre Marcos 1,4–8

“Con razón, entonces, se proclama indigno de desatar la correa de su calzado, como si dijera abiertamente: no puedo desnudar los pies del Redentor, porque no usurpo el nombre del Esposo, cosa que está por encima de mis méritos.”

— San Gregorio Magno, Homilía 7 sobre los Evangelios, en la Catena Aurea sobre Marcos 1,4–8

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario dominical, ciclo B (Leccionario 5). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El Salmo 84 es «Salmos 85» en bibliatodo, que numera en hebreo; sus versículos 8-13 son el Salmo 84,9-14 del leccionario, y el v. 9 se imprime hasta 9ab. Isaías 40,1 se cita de la misma edición Torres Amat en apps.idteologia.org, porque la página de bibliatodo omite el v. 1. Marcos 1 se cita de la página de Biblia Paralela del mismo sitio. Citas patrísticas: San Ireneo, Contra las herejías; San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos y La Ciudad de Dios; Catena Aurea sobre Marcos 1,4–8, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Lunes, 7 de diciembre de 2026 — Memoria de san Ambrosio, obispo y doctor de la Iglesia

El paralítico bajado por el techo

Lucas 5,17-26

Lecturas del día: Primera lectura: Isaías 35,1-10; Salmo responsorial: Salmo 84,9ab.10.11-12.13-14; Aclamación antes del Evangelio; Evangelio: Lucas 5,17-26.

Primera Lectura: Isaías 35,1-10

El desierto florece, los ciegos ven, los cojos saltan, y se abre un camino santo por el que no pasa ningún león. Isaías no describe un desierto mejorado, sino un desierto cambiado: brota el agua, y los redimidos vuelven a casa cantando. San Justino Mártir escucha en este pasaje el manantial de agua viva y lo llama Cristo, que sanó a los lisiados, a los sordos y a los cojos por su palabra. El Adviento es ese manantial que brota en nuestro propio desierto.

“El manantial de agua viva que brotó de Dios en la tierra carente del conocimiento de Dios, esto es, la tierra de los gentiles, fue este Cristo, que también se apareció en la nación de ustedes, y sanó a los lisiados, a los sordos y a los cojos de cuerpo desde su nacimiento, haciéndolos saltar, oír y ver, por su palabra.”

— San Justino Mártir, Diálogo con Trifón, capítulo 69

Salmo responsorial: Salmo 84,9ab.10.11-12.13-14

9 Haz que escuche yo aquello que me hablará el Señor Dios; pues él anunciará la paz a su pueblo.

10 Así es que su salud estará cerca de los que le temen y adoran; y habitará la gloria en nuestra tierra.

11 Se encontraron juntas la misericordia y la verdad; se dieron un ósculo la justicia y la paz.

12 La verdad brotó en la tierra, y la justicia nos ha mirado desde lo alto del cielo.

13 Por lo que derramará el Señor su benignidad y nuestra tierra producirá su fruto.

14 La justicia marchará delante de él, y dirigirá sus pasos.

El salmo espera y escucha: haz que escuche yo aquello que me hablará el Señor Dios. Lo que Dios anuncia es paz para su pueblo, y la respuesta es un encuentro de la misericordia y la verdad, de la justicia y la paz que se besan. San Agustín ve la verdad que brota de la tierra como Cristo nacido de una mujer: el cielo mira hacia abajo porque la tierra le ha dado una madre.

“La verdad ha brotado de la tierra, y la justicia ha mirado desde el cielo. La verdad ha brotado de la tierra: Cristo ha nacido de una mujer.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 84, §10

Evangelio: Lucas 5,17-26

17 Estaba Jesús un día sentado enseñando, y estaban asimismo sentados allí varios fariseos y doctores de la ley, que habían venido de todos los lugares de Galilea y de Judea, y de la ciudad de Jerusalén; y la virtud del Señor se manifestaba en sanar a los enfermos.

18 Cuando he aquí que llegan unos hombres que traían tendido en una camilla a un paralítico: y hacían diligencias por meterle dentro de la casa en que estaba Jesús, y ponérselo delante.

19 Y no hallando por dónde introducirle a causa del gentío, subieron sobre el terrado, y abierto el techo le descolgaron con la camilla al medio delante de Jesús.

20 El cual viendo su fe, dijo: ¡Oh hombre!, tus pecados te son perdonados.

21 Entonces los escribas y fariseos empezaron a pensar mal, diciendo para consigo: ¿Quién es éste, que así blasfema? ¿Quién puede perdonar pecados, sino Dios?

22 Mas Jesús, que conoció sus pensamientos, respondiendo, les dijo: ¿Qué es lo que andáis resolviendo en vuestros corazones?,

23 ¿qué es más fácil decir: Tus pecados te son perdonados; o decir: Levántate, y anda?

24 Pues para que veáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados, levántate (dijo al paralítico), yo te lo mando, carga con tu camilla, y vete a tu casa.

25 Y levantándose al punto a vista de todos, cargó con la camilla en que yacía; y se marchó a su casa dando gloria a Dios.

26 Con lo cual todos quedaron pasmados, y glorificaban a Dios. Y penetrados de temor, decían: Hoy sí que hemos visto cosas maravillosas.

Los amigos no esperan a que se abra un paso. Suben al techo, lo abren y bajan al paralítico hasta los pies de Jesús. Y Jesús responde a una oración que nunca dijeron en voz alta: antes de sanar el cuerpo, perdona los pecados. San Beda enseña que el Señor primero suelta las cadenas del pecado, porque si esas no quedan libres, los miembros no pueden sanar. San Ambrosio añade lo maravilloso del caso: el Señor perdona a un hombre por la buena obra de otro. La fe de los amigos carga al hombre que no puede caminar. Así funciona la intercesión, y así funciona también el Adviento. Nos llevamos unos a otros ante Cristo, y Él hace primero la obra escondida, el perdón, y después la obra visible, el levantarse y caminar a casa. La multitud vio ese día cosas increíbles. A nosotros se nos da lo mismo hoy: lleva a alguien ante Jesús en oración, y confía en que Él hará el resto.

“El Señor, a punto de curar al paralítico, primero suelta las cadenas de sus pecados, para mostrarle que, por las ataduras de sus pecados, sufre el aflojamiento de sus miembros, y que si aquellas no quedan libres, no puede sanar para recuperar sus miembros.”

— San Beda el Venerable, en la Catena Aurea sobre Lucas 5,17-26

“Poderoso es el Señor, que perdona a un hombre por la buena obra de otro, y mientras aprueba a uno, perdona al otro sus pecados.”

— San Ambrosio, en la Catena Aurea sobre Lucas 5,17-26

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 181). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El texto de Isaías 35,1-10 no pudo verificarse en la fuente citada en esta corrida y no se reproduce; se añadirá una vez verificado. El salmo se cita con numeración de la Vulgata (Salmo 84); en bibliatodo la numeración es hebrea (Salmos 85) y el título no se numera como versículo, por lo que los versículos impresos 8-13 son los versículos 9-14 del leccionario; el salmo usa solo la primera mitad del versículo 9. Citas patrísticas: San Justino Mártir, Diálogo con Trifón; San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos; Catena Aurea sobre Lucas 5,17-26, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Martes, 8 de diciembre de 2026 — Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María

La Anunciación

Lucas 1,26-38

Lecturas del día: Primera lectura: Génesis 3,9-15.20; Salmo responsorial: Salmo 97,1.2-3ab.3cd-4; Segunda lectura: Efesios 1,3-6.11-12; Aclamación antes del Evangelio: Lucas 1,28; Evangelio: Lucas 1,26-38.

Primera Lectura: Génesis 3,9-15.20

9 Entonces el Señor Dios llamó a Adán, y le dijo: ¿Dónde estás?

10 El cual respondió: He oído tu voz en el paraíso, y he temido y llenádome de vergüenza porque estoy desnudo, y así me he escondido.

11 Le replicó: ¿Pues quién te ha hecho advertir que estás desnudo, sino el haber comido del fruto de que yo te había vedado que comieses?

12 Respondió Adán: La mujer, que tú me diste por compañera, me ha dado del fruto de aquel árbol, y le he comido.

13 Y dijo el Señor Dios a la mujer: ¿Por qué has hecho tú esto? La cual respondió: La serpiente me ha engañado, y he comido.

14 Dijo entonces el Señor Dios a la serpiente: Por cuanto hiciste esto, maldita tú eres o seas entre todos los animales y bestias de la tierra; andarás arrastrando sobre tu pecho, y tierra comerás todos los días de tu vida.

15 Yo pondré enemistades entre ti y la mujer, y entre tu raza y la descendencia suya: ella quebrantará tu cabeza, y andarás acechando a su calcañar.

20 Y Adán puso a su mujer el nombre de Eva, esto es, Vida, atento a que había de ser madre de todos los vivientes.

Adán se esconde, culpa a la mujer, y la mujer culpa a la serpiente; pero Dios responde primero a la serpiente, con enemistad entre la serpiente y la mujer, y una descendencia que le quebrantará la cabeza. San Ireneo lee la promesa como el que había de nacer de la Virgen, acechando la cabeza de la serpiente. María es la mujer de esa promesa, y su concepción sin pecado es el primer fruto de la victoria anunciada en el jardín.

“Porque desde aquel tiempo, el que había de nacer de una mujer, es decir, de la Virgen, a semejanza de Adán, fue anunciado como quien acecha la cabeza de la serpiente.”

— San Ireneo, Contra las herejías, libro V, capítulo 21

Salmo responsorial: Salmo 97,1.2-3ab.3cd-4

1 Cantad al Señor un cántico nuevo; porque ha hecho maravillas. Su diestra y su santo brazo han obrado su salvación.

2 El Señor ha hecho conocer su salvador, ha mostrado su justicia a los ojos de las naciones.

3 Ha tenido presente su misericordia y la verdad de sus promesas a favor de la casa de Israel. Todos los confines de la tierra han visto la salvación que nuestro Dios nos ha enviado.

4 Cantad, pues, festivos himnos a Dios todas las regiones de la tierra; cantad y saltad de alegría, y salmead.

Canten un cántico nuevo, porque el Señor ha hecho maravillas: su diestra ha obrado la salvación, y todos los confines de la tierra la han visto. San Agustín nombra esa diestra y ese brazo: es nuestro Señor Jesucristo. Toda la tierra debe cantar, porque la salvación no es un secreto guardado en Israel, sino una victoria mostrada a todas las naciones.

“El Señor ha dado a conocer su salvación. Esta misma diestra, este mismo brazo, esta misma salvación, es nuestro Señor Jesucristo.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 97, §2

Segunda Lectura: Efesios 1,3-6.11-12

3 Bendito el Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo, que nos ha colmado en Cristo de toda suerte de bendiciones espirituales del cielo,

4 así como por él mismo nos escogió antes de la creación del mundo, para ser santos y sin mancha en su presencia, por la caridad;

5 habiéndonos predestinado a ser de hijos suyos adoptivos por Jesucristo a gloria suya, por un puro efecto de su buena voluntad,

6 a fin de que se celebre la gloria de su gracia, mediante la cual nos hizo gratos a sus ojos en su querido Hijo,

11 Por él fuimos también nosotros llamados como por suerte, habiendo sido predestinados según el decreto de aquel que hace todas las cosas conforme al designio de su voluntad,

12 para que seamos la gloria y el objeto de las alabanzas de Cristo, nosotros los judíos, que hemos sido los primeros en esperar en él.

Antes de la creación del mundo, Dios nos escogió en Cristo para ser santos, y nos predestinó a ser hijos adoptivos suyos. San Juan Crisóstomo cuenta lo que da esa bendición: hechos inmortales, hechos libres, hechos hijos, hechos coherederos, reinando con Cristo. Todo es don; nuestra parte es vivir como hijos de la casa a la que hemos sido adoptados.

“Con toda bendición espiritual. ¿Y qué te falta todavía? Has sido hecho inmortal, has sido hecho libre, has sido hecho hijo, has sido hecho justo, has sido hecho hermano, has sido hecho coheredero, reinas con Cristo, eres glorificado con Cristo; todo te es dado gratuitamente.”

— San Juan Crisóstomo, Homilías sobre Efesios, Homilía 1

Evangelio: Lucas 1,26-38

La primera lectura cuenta de la mujer que se escondió de Dios después de la caída. Hoy el ángel saluda a una mujer que no se esconde. San Gregorio de Nisa pone a las dos una al lado de la otra: donde el primer anuncio trajo los dolores del parto como castigo del pecado, este anuncio ahuyenta la tristeza por medio de la alegría. San Jerónimo explica el saludo mismo: a los demás la gracia les llega en parte, pero en María la plenitud de la gracia se infundió de una vez por completo. Esa es la Inmaculada Concepción que la Iglesia celebra hoy: María, preservada del pecado original desde el primer momento de su concepción, para ser la Madre digna del Salvador. Y su respuesta es el modelo de toda respuesta a Dios: no exige entenderlo todo primero. Confía en la palabra que se le dice, y dice que sí. El Adviento nos pide lo mismo, en palabras y llamados más pequeños: que se cumpla en mí lo que me has dicho.

“Y bien se dice: llena de gracia, porque a los demás la gracia les llega en parte; en María, de una vez, se infundió por completo la plenitud de la gracia.”

— San Jerónimo, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,28-29

“Muy distinto, pues, del anuncio hecho antes a la mujer, es el anuncio que ahora se hace a la Virgen. En aquel, la causa del pecado fue castigada con los dolores del parto; en este, por medio de la alegría, la tristeza es ahuyentada.”

— San Gregorio de Nisa, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,28-29

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 689). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El texto de Lucas 1,26-38 no pudo verificarse en la fuente citada en esta corrida y no se reproduce; se añadirá una vez verificado. El salmo se cita con numeración de la Vulgata (Salmo 97); en bibliatodo la numeración es hebrea (Salmos 98); los versículos 3ab y 3cd son las dos mitades del versículo 3. Citas patrísticas: San Ireneo, Contra las herejías; San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos; San Juan Crisóstomo, Homilías sobre Efesios; Catena Aurea sobre Lucas 1,28-29, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Miércoles, 9 de diciembre de 2026 — Miércoles de la segunda semana de Adviento

Descanso para los cansados

Mateo 11,28-30

Lecturas del día: Primera lectura: Isaías 40,25-31; Salmo responsorial: Salmo 102,1-2.3-4.8.10; Aclamación antes del Evangelio; Evangelio: Mateo 11,28-30.

Primera Lectura: Isaías 40,25-31

25 ¿A qué cosa, pues, me habéis asemejado?; ¿a qué cosa me habéis igualado?, dice el Santo por esencia.

26 Alzad hacia lo alto vuestros ojos, y considerad quién creó esos cuerpos celestes; quién hace marchar ordenadamente aquel ejército de estrellas, y llama a cada una de ellas por su nombre, sin que ninguna se quede atrás; tal es la grandeza de su poder, de su fortaleza y de su virtud.

27 Pues ¿por qué dices tú, oh Jacob, por qué osas afirmar tú, ¡oh Israel!: No conoce el Señor la triste situación en que me hallo, y no se cuida mi Dios de hacerme justicia?

28 ¿Por ventura ignoras tú, o no has oído que Dios es el Señor eterno que creó la extensión de la tierra sin cansancio ni fatiga, y que es incomprensible su sabiduría?

29 El es el que robustece al débil y el que da mucha fuerza y vigor a los que no son para nada.

30 Desfallecerá fatigada de cansancio la edad lozana, y se caerá de flaqueza la juventud.

31 Mas los que tienen puesta en el Señor su esperanza, adquirirán nuevas fuerzas, tomarán alas como de águila, correrán y no se fatigarán, andarán y no desfallecerán.

¿A qué cosa me habéis asemejado?, pregunta Dios, y responde señalando las estrellas que llama por su nombre, y a los débiles a los que da fuerza. Teodoreto devuelve la pregunta: ¿cómo podría estar sujeto al hambre y a la sed aquel que concede a otros no conocer el cansancio ni la necesidad? Los que esperan en el Señor renuevan sus fuerzas y toman alas como de águila.

“Ahora bien, ¿cómo puede aquel que concede a otros el don de no conocer el cansancio ni la necesidad, estar él mismo sujeto al hambre y a la sed?”

— Teodoreto de Ciro, Diálogos, Diálogo III

Salmo responsorial: Salmo 102,1-2.3-4.8.10

1 Bendice, ¡oh alma mía!, al Señor, y bendigan todas mis entrañas su santo Nombre.

2 Bendice al Señor, alma mía, y guárdate de olvidar ninguno de sus beneficios.

3 El es quien perdona todas tus maldades; quien sana todas tus dolencias;

4 quien rescata de la muerte tu vida; el que te corona de misericordia y gracias;

8 Compasivo es el Señor y benigno, tardo en airarse y de gran clemencia.

10 No nos ha tratado según merecían nuestros pecados, ni dado el castigo debido a nuestras iniquidades.

Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides ninguno de sus beneficios: perdona, sana, rescata y corona de misericordia. San Agustín se detiene en un versículo: no nos ha tratado según nuestros pecados, y no hemos recibido lo que merecíamos. Ese es todo el salmo en una línea, y la razón para bendecirlo.

“No nos ha tratado según nuestros pecados. Gracias a Dios, porque esto se ha dignado concedernos. No hemos recibido lo que merecíamos: no nos ha tratado según nuestros pecados, ni nos ha pagado según nuestras maldades.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 102, §15

Evangelio: Mateo 11,28-30

28 Venid a mí todos los que andáis agobiados con trabajos y cargas, que yo os aliviaré.

29 Tomad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis el reposo para vuestras almas.

30 Porque suave es mi yugo y ligero el peso mío.

La invitación no tiene letra pequeña. San Juan Crisóstomo nota que Jesús no dice: vengan este hombre y aquel hombre, sino todos: todos los que están en dificultad, en tristeza o en pecado. Y no los llama para ajustar cuentas, sino para perdonar sus pecados. San Hilario explica quiénes son los cansados: los que trabajan bajo las durezas de la Ley y los agobiados por los pecados de este mundo. Un yugo sigue siendo un yugo, y el Señor no finge otra cosa. Pero el yugo que Él ofrece se carga al lado de un Maestro manso y humilde de corazón, que lo carga con nosotros. Por eso es ligero: no porque el camino sea plano, sino porque no lo caminamos solos. San Gregorio añade la advertencia que va debajo de la promesa: un yugo cruel es estar sometido a las cosas del tiempo, aferrarse a lo que pasa. El descanso que Jesús promete empieza cuando dejamos esa carga y tomamos la suya.

“No dijo: vengan este hombre y aquel hombre, sino todos los que están en dificultad, en tristeza o en pecado, no para exigirles castigo, sino para perdonar sus pecados.”

— San Juan Crisóstomo, Homilía 38 sobre Mateo, en la Catena Aurea sobre Mateo 11,28-30

“Llama a sí a los que trabajaban bajo las durezas de la Ley, y a los agobiados por los pecados de este mundo.”

— San Hilario de Poitiers, en la Catena Aurea sobre Mateo 11,28-30

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 183). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. La numeración de los versículos de Isaías 40 en Torres Amat difiere en uno de la del leccionario a partir del versículo 24 (la edición funde los versículos 1-2); los textos se rotulan con los números del leccionario. El salmo se cita con numeración de la Vulgata (Salmo 102); en bibliatodo la numeración es hebrea (Salmos 103). Citas patrísticas: Teodoreto de Ciro, Diálogos; San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos; Catena Aurea sobre Mateo 11,28-30, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Jueves, 10 de diciembre de 2026 — Jueves de la segunda semana de Adviento

El más grande entre los nacidos de mujer

Mateo 11,11-15

Lecturas del día: Primera lectura: Isaías 41,13-20; Salmo responsorial: Salmo 144,1.9-13ab; Aclamación antes del Evangelio: Isaías 45,8; Evangelio: Mateo 11,11-15.

Primera Lectura: Isaías 41,13-20

13 Porque yo soy el Señor tu Dios, que te tomo por la mano, y te estoy diciendo: No temas, que soy yo el que te socorro.

14 No temas, gusanillo, o débil Jacob, no tienes que temer; ni vosotros los que parecéis unos muertos de Israel. Yo soy tu auxilio, dice el Señor, y el Santo de Israel es el redentor tuyo.

15 Yo haré que seas como un carro nuevo de trillar las mieses, armadas sus ruedas de dientes de hierro: Tú trillarás y desmenuzarás los montes, y reducirás como a polvo los collados.

16 Los aventarás, y el viento se los llevará, y los esparcirá el torbellino; y tú rebosarás de alegría en el Señor, y te regocijarás en el Santo de Israel.

17 Los pobres y menesterosos buscan agua, y no la hay; se secó de sed su lengua; yo el Señor los oiré benigno. Yo el Dios de Israel no los abandonaré.

18 Yo haré brotar ríos en los más altos cerros, y fuentes en medio de los campos; al desierto lo convertiré en estanques de aguas, y en la tierra árida e inhabitable haré correr copiosos arroyos.

19 Haré nacer en la soledad el cedro, el setim, y el arrayán, y el olivo; y en el desierto mismo produciré a un tiempo el abeto, el olmo y el ciprés,

20 a fin de que todos a una vean, y sepan, y consideren, y comprendan que la mano del Señor es la que ha hecho tal cosa; y que es el Santo de Israel quien la ha creado.

No temas, que soy yo el que te socorro, dice el Señor que toma a su pueblo de la mano. Los pobres buscan agua y no la hay, y Dios responde abriendo ríos en los cerros y convirtiendo el desierto en estanques. La promesa no es que el desierto desaparezca, sino que Dios hace correr agua en él, para que todos vean que su mano ha hecho esto.

Salmo responsorial: Salmo 144,1.9-13ab

El Señor es bueno con todos, y su compasión se extiende sobre todas sus obras; todas sus obras lo alaban y sus santos lo bendicen. San Agustín hace la pregunta sencilla: ¿acaso no se extiende su compasión sobre todas sus obras, él que envía la lluvia sobre justos e injustos? Su reino es un reino de todos los siglos, y su dominio dura por todas las generaciones.

“¿Acaso no se extiende su compasión sobre todas sus obras, él que envía la lluvia sobre justos e injustos?”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 144, §8

Evangelio: Mateo 11,11-15

11 En verdad os digo que no ha salido a la luz entre los hijos de mujeres alguno mayor que Juan Bautista; si bien el que es menor en el reino de los cielos, es superior a él.

12 Y desde el tiempo de Juan Bautista, hasta el presente, el reino de los cielos se alcanza a viva fuerza, y los que se la hacen a sí mismos, son los que lo arrebatan.

13 Porque todos los profetas y la ley hasta Juan pronunciaron lo porvenir.

14 Y si queréis entenderlo, él mismo es aquel Elías que debía venir.

15 El que tiene oídos para entender, entiéndalo.

Juan es el más grande del orden antiguo, y sin embargo el más pequeño en el Reino es más grande que él. San Juan Crisóstomo ve el cuidado de esa frase: Jesús primero le da a Juan la alabanza de los profetas, luego añade su propia decisión, y enseguida corrige cualquier error, para que nadie ponga a Juan por encima de Cristo. La alabanza es real, y el límite también es real. Juan está en el umbral. El Reino que él anunció ya está irrumpiendo, y san Gregorio explica las palabras extrañas que siguen: los pecadores que vuelven en penitencia y se enmiendan entran como pecadores en el lugar de otro y toman el Reino por la fuerza. Es la violencia de la penitencia, la fuerza de un corazón que se niega a quedarse donde estaba. El Adviento es el tiempo de tomar el Reino así: no con cortesía, no algún día, sino con la prisa de quien sabe que la puerta está abierta ahora.

“Después de dar primero el testimonio del profeta en alabanza de Juan, no se detuvo ahí, sino que añadió su propia decisión sobre él, diciendo: Entre los nacidos de mujer no ha surgido nadie más grande que Juan el Bautista.”

— San Juan Crisóstomo, Homilía 37 sobre Mateo, en la Catena Aurea sobre Mateo 11,11-15

“Por Reino de los cielos se entiende el trono celestial, adonde los pecadores manchados por algún mal, cuando vuelven en penitencia y se enmiendan, entran como pecadores en el lugar de otro y toman por la fuerza el Reino de los cielos.”

— San Gregorio Magno, Homilía 20 sobre los Evangelios, en la Catena Aurea sobre Mateo 11,11-15

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 184). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El texto del Salmo 144,1.9-13ab no pudo verificarse en la fuente citada en esta corrida y no se reproduce; se añadirá una vez verificado. La numeración de los versículos de Isaías 41 en Torres Amat difiere en uno de la del leccionario a partir del versículo 12; los textos se rotulan con los números del leccionario. No se encontró comentario patrístico de dominio público verificado sobre Isaías 41,13-20, por lo que la Primera Lectura lleva solo reflexión. Citas patrísticas: San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos; Catena Aurea sobre Mateo 11,11-15, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Viernes, 11 de diciembre de 2026 — Viernes de la segunda semana de Adviento

Los niños en la plaza

Mateo 11,16-19

Lecturas del día: Primera lectura: Isaías 48,17-19; Salmo responsorial: Salmo 1,1-2.3.4.6; Aclamación antes del Evangelio; Evangelio: Mateo 11,16-19.

Primera Lectura: Isaías 48,17-19

17 Esto dice el Señor tu redentor, el Santo de Israel: Yo el Señor Dios tuyo que te enseño lo que te importa, y te dirijo por el camino que sigues.

18 ¡Ojalá hubieras atendido a mis mandamientos; hubieras sido tú paz o felicidad como un río, y tu justicia o santidad tan copiosa como los abismos del mar,

19 y como sus arenas la descendencia tuya, y como sus granitos o piedrecitas los hijos de tus entrañas; no hubiera perecido, ni quedado borrado su nombre delante de mis ojos.

¡Ojalá hubieras atendido a mis mandamientos!, dice el Señor: entonces tu paz habría sido como un río, y tu descendencia como la arena del mar. La tristeza del versículo mide el don rechazado; el camino de vuelta es el mismo mandamiento, escuchado por fin, en Adviento.

Salmo responsorial: Salmo 1,1-2.3.4.6

1 Dichoso aquel varón que no se deja llevar de los consejos de los malos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se asienta en la cátedra pestilente de los libertinos;

2 sino que tiene puesta toda su voluntad en la ley del Señor, y está meditando en ella día y noche.

3 El será como el árbol plantado junto a las corrientes de las aguas, el cual dará su fruto en el debido tiempo, y cuya hoja no caerá nunca; y cuanto él hiciere tendrá próspero efecto.

4 No así los impíos, no así; sino que serán como el tamo o polvo que el viento arroja de la superficie de la tierra.

6 Porque conoce el Señor y premia el proceder de los justos; mas la senda de los impíos terminará en la perdición.

Dichoso el varón que no se deja llevar de los consejos de los malos, sino que pone su voluntad en la ley del Señor: es como el árbol plantado junto a las corrientes de las aguas, que da su fruto a su tiempo. San Agustín ve en el árbol a la misma Sabiduría, que asumió nuestra naturaleza para que, como hombre, fuera el árbol junto a las aguas. Los impíos son polvo que el viento arroja; el Señor conoce el camino de los justos.

“Y será como el árbol plantado junto a las corrientes de las aguas; es decir, la misma Sabiduría, que se dignó asumir la naturaleza humana para nuestra salvación; para que, como hombre, fuera el árbol plantado junto a las corrientes de las aguas”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 1, §3

Evangelio: Mateo 11,16-19

16 Mas ¿a quién compararé yo esta raza de hombres? Es semejante a los muchachos sentados en la plaza, que, dando voces a otros de sus compañeros,

17 les dicen: Os hemos entonado cantares alegres, y no habéis bailado; cantares lúgubres, y no habéis llorado.

18 Así es que vino Juan, que casi no come ni bebe, y dicen: Está poseído del demonio.

19 Ha venido el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un glotón y un vinoso, amigo de publicanos y gentes de mala vida. Pero queda la divina sabiduría justificada para con sus hijos.

Nada le agrada a esta generación. El ayuno es demasiado estricto; la fiesta es demasiado suelta. San Hilario nombra el cargo sin rodeos: todo este discurso es un reproche de incredulidad, porque un pueblo de dura cerviz no aprendió ni con dos modos distintos de enseñanza. Juan vino en austeridad y fue rechazado; Jesús vino en misericordia y fue rechazado. La culpa nunca estuvo en el mensajero. San Juan Crisóstomo lleva el punto hasta el final: ¿qué excusa les quedará? La sabiduría queda justificada por sus hijos; es decir, aunque no se convencieron, no tienen nada de qué acusarlo. Las obras hablan, aun cuando los críticos no quieren escuchar. El Adviento nos pide dejar de someter a prueba a los mensajeros y empezar a escuchar. Si ni la flauta ni el lamento nos mueven, el problema no es la música.

“Todo este discurso es un reproche de incredulidad, y surge de la queja anterior: que el pueblo de dura cerviz no había aprendido por dos modos distintos de enseñanza.”

— San Hilario de Poitiers, en la Catena Aurea sobre Mateo 11,16-19

“¿Qué excusa les quedará, entonces? Por eso añade: Y la sabiduría queda justificada por sus hijos; es decir, aunque ustedes no se convencieron, no tienen nada de qué acusarme, como también dice el profeta del Padre: Para que seas justificado en tus palabras.”

— San Juan Crisóstomo, Homilía 37 sobre Mateo, en la Catena Aurea sobre Mateo 11,16-19

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 185). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. No se encontró comentario patrístico de dominio público verificado sobre Isaías 48,17-19, por lo que la Primera Lectura lleva solo reflexión. Citas patrísticas: San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos; Catena Aurea sobre Mateo 11,16-19, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Sábado, 12 de diciembre de 2026 — Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe

María se pone en camino

Lucas 1,39-47

Lecturas del día: Primera lectura: Zacarías 2,14-17 o Apocalipsis 11,19a; 12,1-6a.10ab; Salmo responsorial: Judit 13,18bcde.19; Evangelio: Lucas 1,39-47 (o Lucas 1,26-38).

Primera Lectura: Zacarías 2,14-17

14 Canta himnos de alabanza, y alégrate, oh hija de Sión, porque mira, yo vengo y moraré en medio de ti, dice el Señor.

15 Y en aquel día se allegarán al Señor muchas naciones, y serán también pueblo mío, y yo habitaré en medio de ti: y tú conocerás que el Señor de los ejércitos me ha enviado a ti.

16 Y poseerá a Judá como herencia suya en la tierra santa; y escogerá otra vez a Jerusalén.

17 Callen todos los mortales ante el acatamiento del Señor; porque él se ha levantado, y ha salido ya de su santa morada.

Canta himnos de alabanza, y alégrate, oh hija de Sión, porque mira, yo vengo y moraré en medio de ti. Muchas naciones se allegarán al Señor, y él poseerá a Judá como herencia suya. La promesa es una morada: Dios mismo viene a vivir en medio de su pueblo, y toda la tierra debe callar ante él.

Salmo responsorial: Judit 13,18bcde.19

Judit es bendita sobre todas las mujeres de la tierra, y bendito es el Señor que guió su mano contra el enemigo. La alabanza de Judit no se aparta de la boca de los hombres, porque no escatimó su propia vida por su pueblo. La Iglesia escucha en esta bendición las mismas palabras que Isabel dijo a María, y en esta fiesta las canta de la Madre que trae a su Hijo a las Américas.

Evangelio: Lucas 1,39-47

María acaba de recibir la noticia más grande jamás dada a una criatura, y su primer acto es correr a la casa de otra persona para ayudar. San Ambrosio nota el orden de la gracia en el encuentro: Isabel es la primera en oír la voz de María, pero Juan es el primero en percibir la gracia. Ella oye con los oídos del cuerpo, pero él salta de alegría ante el sentido del misterio. El niño salta en el vientre, la madre queda llena del Espíritu Santo, y solo entonces Isabel habla. Primero viene la alegría, y después las palabras. Ese es también el modelo de Guadalupe. María llegó al Tepeyac de prisa, como llegó a la región montañosa, no para ser servida, sino para llevar a su Hijo a un pueblo que nunca había oído hablar de Él. Y la respuesta es la misma que la de Isabel: bendita la que creyó. En esta fiesta, la Iglesia de las Américas recuerda que María sigue poniéndose en camino de prisa, y sigue llevando a Cristo consigo adonde la reciben.

“Isabel es la primera en oír la voz de María, pero Juan es el primero en percibir la gracia. Ella oye con los oídos del cuerpo, pero él salta de alegría ante el sentido del misterio.”

— San Ambrosio, Exposición del Evangelio de Lucas, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,39-47

“El niño salta en el vientre; la madre queda llena del Espíritu Santo, pero no antes que su hijo. Una vez que el hijo ha quedado lleno del Espíritu Santo, llena a su madre con el mismo Espíritu.”

— San Ambrosio, Exposición del Evangelio de Lucas, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,39-47

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 690A). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. La Primera Lectura puede tomarse también de Apocalipsis 11,19a; 12,1-6a.10ab. Zacarías 2,14-17 en el leccionario es Zacarías 2,10-13 en Torres Amat, que sigue la versificación de la Vulgata; los versículos se rotulan con los números del leccionario. Los textos de Judit 13,18bcde.19 y de Lucas 1,39-47 no pudieron verificarse en la fuente citada en esta corrida y no se reproducen; se añadirán una vez verificados. No se encontró comentario patrístico de dominio público verificado sobre Zacarías 2,14-17 ni sobre Judit 13,18-19, por lo que la Primera Lectura y el Salmo responsorial llevan solo reflexión. Citas patrísticas: Catena Aurea sobre Lucas 1,39-47, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Domingo, 13 de diciembre de 2026 — III Domingo de Adviento (Domingo Gaudete)

El testigo de la Luz

Juan 1,6-8.19-28

Lecturas del día: Primera lectura: Isaías 61,1-2a.10-11; Salmo responsorial: Lucas 1,46-48.49-50.53-54; Segunda lectura: 1 Tesalonicenses 5,16-24; Aclamación antes del Evangelio: Isaías 61,1; Evangelio: Juan 1,6-8.19-28.

Primera Lectura: Isaías 61,1-2a.10-11

1 A este fin ha reposado sobre mí el espíritu del Señor; porque el Señor me ha ungido, y me ha enviado para hablar a los mansos y humildes, para curar a los de corazón contrito, y predicar la redención a los esclavos, y la libertad a los que están encarcelados;

2 para publicar el año de reconciliación con el Señor, o su jubileo.

10 Yo me regocijaré con sumo gozo en el Señor, y el alma mía se llenará de placer en mi Dios; pues él me ha revestido del ropaje de la salud, y me ha cubierto con el manto de la justicia, como a esposo adornado con guirnalda, y como esposa ataviada con sus joyas.

11 Porque así como la tierra produce sus plantas, y el jardín hace brotar la semilla que se ha sembrado en él, así el Señor Dios hará florecer su justicia y su gloria, a vista de todas las naciones.

El espíritu del Señor ha reposado sobre mí: para hablar a los mansos, curar a los de corazón contrito, publicar el año de reconciliación con el Señor. San Pedro de Alejandría escucha en estas palabras la liberación de la amarguísima cautividad del diablo, prometida a quienes recuerdan a aquel que las dijo. Y el profeta termina en gozo: vestido con el ropaje de la salud, como esposo adornado con guirnalda.

“deseando ser librados de aquella amarguísima cautividad del diablo, recordando especialmente a aquel que dijo: El espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar el Evangelio a los pobres; me ha enviado para sanar a los quebrantados de corazón, para predicar la liberación a los cautivos, y la recuperación de la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos; para predicar el año aceptable del Señor, y el día de la recompensa de nuestro Dios.”

— San Pedro de Alejandría, Epístola Canónica, canon 2

Salmo responsorial: Lucas 1,46-48.49-50.53-54

El alma de María proclama la grandeza del Señor: ha mirado su humildad, ha hecho grandes cosas en ella, y su misericordia va de generación en generación. A los hambrientos los llena de bienes, y a los ricos los despide vacíos. San Cirilo de Alejandría explica quiénes son los hambrientos: es la raza humana, que, salvo los judíos, se consumía de hambre. Gaudete: el hambre se acabó, y la mesa está puesta.

“Por los hambrientos, ella entiende a la raza humana; porque, con excepción de los judíos, se consumían de hambre.”

— San Cirilo de Alejandría, Comentario al Evangelio según san Lucas, sobre Lucas 1,53

Segunda Lectura: 1 Tesalonicenses 5,16-24

16 Vivid siempre alegres.

17 Orad sin intermisión.

18 Dad gracias por todo al Señor; porque esto es lo que quiere Dios que hagáis todos en nombre de Jesucristo.

19 No apaguéis el Espíritu de Dios.

20 No despreciéis las profecías, apreciadlas.

21 Examinad, sí, todas las cosas, y ateneos a lo bueno y conforme a la buena nueva.

22 Apartaos aun de toda apariencia de mal.

23 Y el Dios de la paz os haga santos en todo, a fin de que vuestro espíritu entero, con alma y cuerpo se conserven sin culpa para cuando venga nuestro Señor Jesucristo.

24 Fiel es el que os llamó, y así lo hará como lo ha ofrecido.

Vivan siempre alegres, oren sin intermisión, den gracias por todo: toda la vida cristiana en tres mandatos breves. San Juan Crisóstomo advierte que una vida impura apaga el Espíritu, el don de la gracia; el modo de guardar el don es atenerse a lo bueno y apartarse aun de toda apariencia de mal. Que el Dios de la paz los haga santos en todo, espíritu, alma y cuerpo, sin culpa para la venida de nuestro Señor.

“Por eso dice Pablo: No apaguen el Espíritu, es decir, el don de la gracia, porque es costumbre suya llamar así al don del Espíritu. Pero esto lo apaga una vida impura.”

— San Juan Crisóstomo, Homilías sobre la Primera Carta a los Tesalonicenses, Homilía 11

Evangelio: Juan 1,6-8.19-28

6 Hubo un hombre enviado de Dios que se llamaba Juan.

7 Este vino como testigo, para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyesen.

8 No era él la luz, sino enviado para dar testimonio de aquel que era la luz.

19 Y he aquí el testimonio que dio Juan a favor de Jesús, cuando los judíos le enviaron de Jerusalén sacerdotes y levitas para preguntarle: ¿Tú quién eres?

20 El confesó la verdad, y no la negó; antes protestó claramente: Yo no soy el Cristo.

21 ¿Pues quién eres?, le dijeron: ¿Eres tú Elías? Y dijo: No lo soy. ¿Eres tú el profeta? Respondió: No.

22 ¿Pues quién eres tú, le dijeron, para que podamos dar alguna respuesta a los que nos han enviado? ¿Qué dices de ti mismo?

23 Yo soy, dijo entonces, la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como lo tiene dicho el profeta Isaías.

24 Es de saber que los enviados eran de la secta de los fariseos.

25 Y le preguntaban de nuevo, diciendo: ¿Pues cómo bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?

26 Les respondió Juan, diciendo: Yo bautizo con agua; pero en medio de vosotros está uno, a quien no conocéis.

27 El es el que ha de venir después de mí, el cual ha sido preferido a mí, y a quien yo no soy digno de desatar la correa de su zapato.

28 Todo esto sucedió en Betania, la que está a la otra parte del Jordán, donde Juan estaba bautizando.

Gaudete significa alégrense, y la alegría de este domingo es la alegría de Juan: él sabe exactamente quién no es. San Agustín pregunta por qué fue enviado antes de Cristo un hombre tan grande, y responde que fue enviado para declarar con su testimonio que Cristo era más que un hombre. Juan no compite con la Luz; señala hacia ella. San Juan Crisóstomo admira su firmeza bajo el interrogatorio: presionado una y otra vez, Juan desecha con calma las sospechas que no son verdad y establece la verdad en su lugar. Él es solo una voz. La voz pasa, y la Palabra permanece. Por eso el Bautista puede alegrarse, y por eso nosotros podemos alegrarnos con él. Nuestra tarea es la misma que la suya: no ser la luz, sino dar testimonio de ella, para que otros crean por medio de nosotros. El Señor está cerca. Alégrense.

“Y por eso fue enviado antes un hombre grande, para declarar con su testimonio que Él era más que un hombre. ¿Y quién era este? Era un hombre.”

— San Agustín, Tratados sobre Juan 2, en la Catena Aurea sobre Juan 1,6-8

“Ustedes ven cómo aquí lo presionan cada vez más con sus preguntas, mientras él, por su parte, desecha con calma las sospechas, cuando no son verdad, y establece la verdad en su lugar, diciendo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto.”

— San Juan Crisóstomo, Homilía 16 sobre Juan, en la Catena Aurea sobre Juan 1,19-23

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario dominical (Leccionario 8). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. La Primera Lectura usa solo la primera frase de Isaías 61,2. El texto de Lucas 1,46-48.49-50.53-54 no pudo verificarse en la fuente citada en esta corrida y no se reproduce; se añadirá una vez verificado. La página de Torres Amat en bibliatodo omite el versículo 1 de 1 Tesalonicenses 5 y desplaza la numeración en uno; los textos se rotulan con los números del leccionario (versículos impresos 15-23). Citas patrísticas: San Pedro de Alejandría, Epístola Canónica; San Cirilo de Alejandría, Comentario al Evangelio según san Lucas; San Juan Crisóstomo, Homilías sobre la Primera Carta a los Tesalonicenses; Catena Aurea sobre Juan 1,6-8 y 1,19-23, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Lunes, 14 de diciembre de 2026 — Memoria de san Juan de la Cruz, presbítero y doctor de la Iglesia

¿Con qué autoridad?

Mateo 21,23-27

Lecturas del día: Primera lectura: Números 24,2-7. 15-17a; Salmo responsorial: Salmo 24, 4-5ab. 6-7bc. 8-9; Aclamación antes del Evangelio: Salmo 85,8; Evangelio: Mateo 21,23-27.

Primera Lectura: Números 24,2-7. 15-17a

2 y alzando los ojos, miró a Israel, acampado en las tiendas, y distribuido por tribus; y arrebatado del espíritu de Dios,

3 comenzó a profetizar, y dijo: Palabra profética de Balaam, hijo de Beor; palabra de aquel hombre que tenía cerrados los ojos;

4 palabra de aquel que ha oído la voz de Dios; del que ha contemplado la visión del todopoderoso; del que ha caído, y con eso ha abierto los ojos:

5 ¡Oh cuán bellos son tus Tabernáculos, Jacob, y tus pabellones, oh Israel!

6 Son como valles de árboles frondosos, como huertas de regadío junto a los ríos, como tiendas que el Señor mismo ha fijado, como cedros plantados cerca de las aguas.

7 Fluirá perennemente el agua de su arcaduz, y su descendencia crecerá como las copiosas aguas de los ríos. Su rey será desechado por causa de Agag, y le será quitado el reino.

15 Y prosiguió de nuevo sus profecías, diciendo: Palabra de Balaam, hijo de Beor; palabra de aquel hombre que tenía tapada la vista;

16 palabra del que ha oído lo que ha dicho Dios, del que sabe la doctrina del Altísimo, y está viendo visiones del omnipotente, del que cayendo abrió los ojos:

17 Yo le veré, mas no ahora; le contemplaré, mas no de cerca.

Balaam vino a maldecir y solo pudo bendecir: Dios convierte hasta una boca alquilada en profeta de bendición. Las tiendas de Israel son hermosas porque Dios habita en medio de ellas, y el agua que brota del elegido llegará a muchas naciones. La estrella que Balaam ve desde lejos es la que seguirán los sabios: Cristo, el Rey que todavía no está cerca, pero que viene sin falta. El Adviento es aprender a verlo desde lejos y a bendecir donde el mundo espera una maldición.

“Pero aunque era obra de la condescendencia divina hacer reconocible a las naciones el Nacimiento del Salvador, para comprender el signo maravilloso los sabios pudieron tener noticia hasta por las antiguas profecías de Balaam, sabiendo que estaba predicho desde antiguo y divulgado por repetición constante: Una estrella saldrá de Jacob, y un hombre se levantará de Israel, y gobernará las naciones.”

— San León Magno, Sermón 34, §II

Salmo responsorial: Salmo 24, 4-5ab. 6-7bc. 8-9

4 Muéstrame, ¡oh Señor!, tus caminos, y enséñame tus senderos.

5 Encamíname según tu verdad, e instrúyeme; pues tú eres el Dios salvador mío,

6 Acuérdate Señor, de tu piedad y de tu misericordia usadas en los siglos pasados.

7 Acuérdate de mí, según tu misericordia; acuérdate de mí, ¡oh Señor!, por tu bondad.

8 El Señor es bondadoso y justo; por lo mismo dirigirá a los pecadores por el camino que deben seguir.

9 Dirigirá a los humildes por la vía de justicia; enseñará sus caminos a los apacibles.

El salmo pide las cosas más sencillas: que le muestren los caminos del Señor y le enseñen sus sendas. Dios recuerda su misericordia desde siempre y olvida los pecados de la juventud; guía a los humildes porque son los que están dispuestos a dejarse guiar. Rezar este salmo es admitir que no conocemos el camino y confiar en el Dios que sí lo conoce.

“Muéstrame, Señor, tus caminos, y enséñame tus sendas: no las que son anchas y llevan a muchos a la perdición, sino tus sendas, angostas y conocidas de pocos, enséñamelas.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 24, §4

Evangelio: Mateo 21,23-27

23 Llegado al templo, se acercaron a él, cuando estaba ya enseñando, los príncipes de los sacerdotes y los ancianos o senadores del pueblo, y le preguntaron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas, y quién te ha dado tal potestad?

24 Les respondió Jesús: Yo también quiero haceros una pregunta, y si me respondéis a ella, os diré luego con qué autoridad hago estas cosas.

25 El bautismo de Juan, ¿de dónde era?, ¿del cielo o de los hombres? Mas ellos discurrían para consigo, diciendo:

26 Si respondemos del cielo, nos dirá: ¿Pues por qué no habéis creído en él? Si respondemos de los hombres, tenemos que temer al pueblo (porque todos miraban a Juan como un profeta).

27 Por tanto, contestaron a Jesús, diciendo: No lo sabemos: Les replicó él en seguida: Pues yo tampoco os diré a vosotros con qué autoridad hago estas cosas.

Ellos sabían, pero no quisieron decirlo. «Al decir que no sabían, mintieron», dice san Jerónimo: habían visto el bautismo de Juan y las obras de Jesús, y sin embargo se escondieron detrás de un prudente «No lo sabemos», porque cualquiera de las dos respuestas les costaba algo. La verdad no se le niega a quien la busca; como enseña Rabano Mauro, se le oculta a quien pregunta sin estar dispuesto a recibirla, o a quien la odia y la desprecia. Los sacerdotes vinieron a poner a prueba a Jesús, no a aprender de Él, y una pregunta hecha para tender una trampa y no para aprender no encuentra respuesta. El Adviento nos hace la misma pregunta al revés: cuando Dios nos hace una pregunta cuya respuesta ya conocemos, ¿la diremos con honestidad? La puerta de la verdad se abre para el corazón que deja de calcular y dice lo que sabe.

«Al decir que no sabían, mintieron.»

— San Jerónimo, Comentario sobre Mateo, en la Catena Aurea sobre Mateo 21,23–27

«Hay dos razones por las que el conocimiento de la verdad debe ocultarse a quienes preguntan: o porque el que pregunta no es apto para recibirlo, o porque por su odio o desprecio a la verdad es indigno de que se le abra lo que pide.»

— Rabano Mauro, en la Catena Aurea sobre Mateo 21,23–27

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 187). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El versículo 4 del salmo imprime solo su segunda oración, que es el versículo 4 del leccionario; el versículo 5 imprime solo su primera parte, hasta «salvador mío», y el versículo 7 solo su segunda oración. Números 24,17 imprime solo su primera cláusula. Citas patrísticas: San León Magno, Sermón 34, §II (https://www.newadvent.org/fathers/360334.htm); San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 24, §4 (https://www.newadvent.org/fathers/1801025.htm); Catena Aurea sobre Mateo 21,23–27, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Martes, 15 de diciembre de 2026 — Martes de la III semana de Adviento

¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre?

Mateo 21,28-32

Lecturas del día: Primera lectura: Sofonías 3,1-2. 9-13; Salmo responsorial: Salmo 33, 2-3. 6-7. 17-18. 19 y 23; Aclamación antes del Evangelio: «Ven, Señor, no tardes; perdona los pecados de tu pueblo»; Evangelio: Mateo 21,28-32.

Primera Lectura: Sofonías 3,1-2. 9-13

1 ¡Ay de ti, ciudad que provocas la ira!, y eso que fuiste ya rescatada, ¡oh paloma estúpida!

2 Ella no ha querido escuchar a quien le hablaba y le amonestaba; no puso su confianza en el Señor; no se acercó a su Dios.

9 Porque entonces purificaré los labios de las naciones, a fin de que todas ellas invoquen el Nombre del Señor, y le sirvan debajo de un mismo yugo.

10 Desde más allá de los ríos de Etiopía, desde allí vendrán mis adoradores, los hijos del dispersado pueblo mío, a presentarme sus dones.

11 En aquel día, ¡oh Jerusalén!, no serás confundida por todas las obras tuyas, con que prevaricaste contra mí; pues entonces yo quitaré de en medio de ti aquellos maestros que alimentan tu orgullo; y no te engreirás más por tener mi santo monte de Sión.

12 Y dejaré en medio de ti un pueblo pobre y humilde, el cual pondrá su esperanza en el Nombre del Señor.

13 Los restos del pueblo de Israel no cometerán injusticia, ni hablarán mentira, ni tendrán en su boca una lengua falaz; pues tendrán pastos excelentes, y gozarán descanso, y no habrá nadie que les cause miedo.

Sofonías habla primero de una ciudad que no quiere escuchar: no oye ninguna voz, no acepta corrección y no se acerca a su Dios. Después el Señor promete una purificación: los orgullosos que se jactan serán quitados de en medio, y lo que queda es un pueblo pobre y necesitado, un resto que espera en el nombre del Señor. Esa es su fuerza: no confía en sí mismo. Los humildes permanecen, y pastarán y descansarán sin que nadie los atemorice. No se encontró ningún comentario patrístico verificado de dominio público sobre estos versículos, por lo que esta lectura lleva solo una reflexión.

Salmo responsorial: Salmo 33, 2-3. 6-7. 17-18. 19 y 23

2 Alabaré al Señor en todo tiempo, no cesarán mis labios de pronunciar sus alabanzas.

3 En el Señor se gloriará mi alma. Oiganlo los humildes, y se consuelen.

6 Acercaos vosotros a él, y os iluminará, y no quedaréis sonrojados.

7 Clamó este pobre, y el Señor le oyó, y lo libró de todas sus angustias.

17 Y el rostro del Señor está observando a los que obran mal, para extirpar de la tierra la memoria de ellos.

18 Clamaron los justos, y los oyó el Señor, y los libró de todas sus aflicciones.

19 El Señor está al lado de los que tienen el corazón atribulado; y él salvará a los humildes de espíritu.

23 El Señor redimirá las almas de sus siervos, y no perecerán los que en él esperan.

Clamó el pobre, y el Señor lo oyó: ese es todo el salmo en una línea. El Señor está cerca de los que tienen el corazón quebrantado, y los justos que claman son librados de todas sus aflicciones. Bendecir al Señor en todo tiempo no es un estado de ánimo sino una decisión: su alabanza en mi boca aun antes de que llegue el rescate.

“Clamó el pobre, y el Señor lo oyó. Él te enseña cómo puedes ser oído.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 33, §10

Evangelio: Mateo 21,28-32

28 ¿Y qué os parece lo que voy a decir? Un hombre tenía dos hijos, y llamando al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña;

29 y él respondió: No quiero. Pero después, arrepentido, fue.

30 Llamando al segundo, le dijo lo mismo, y aunque él respondió: Voy, Señor, no fue.

31 ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre? El primero, dijeron ellos. Y Jesús prosiguió: En verdad os digo que los publicanos y las rameras os precederán y entrarán en el reino de Dios:

32 por cuanto vino Juan a vosotros por las sendas de la justicia, y no le creísteis; al mismo tiempo que los publicanos y las rameras le creyeron. Mas vosotros ni con ver esto os movisteis después a penitencia para creer en él.

Las palabras son baratas; la viña es donde se hace la voluntad del padre. Orígenes observa que en esta parábola el Señor habla «de los que prometen poco o nada, pero brillan por sus obras; y contra los que prometen grandes cosas pero no hacen ninguna de las que prometieron». El primer hijo es el pecador que le dijo no a Dios y luego se arrepintió; el segundo es el que dice todas las palabras correctas y nunca se mueve. «Porque es mejor no prometer la justicia delante de Dios, y cumplirla, que prometerla y fallar», dice el Pseudo-Crisóstomo. El Adviento es el tiempo del primer hijo: nunca es tarde para cambiar de parecer, dejar atrás la excusa e ir a trabajar hoy a la viña.

«En esta parábola el Señor habla de los que prometen poco o nada, pero brillan por sus obras; y contra los que prometen grandes cosas pero no hacen ninguna de las que prometieron.»

— Orígenes, en la Catena Aurea sobre Mateo 21,28–32

«Porque es mejor no prometer la justicia delante de Dios, y cumplirla, que prometerla y fallar.»

— Pseudo-Crisóstomo, en la Catena Aurea sobre Mateo 21,28–32

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 188). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. Torres Amat numera este salmo con 22 versículos: sus versículos 1, 2, 5, 6, 16, 17, 18 y 22 corresponden a los versículos 2, 3, 6, 7, 17, 18, 19 y 23 del leccionario. No se encontró ningún comentario patrístico verificado de dominio público sobre Sofonías 3,1-2. 9-13; esa lectura lleva solo una reflexión. Citas patrísticas: San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 33, §10 (https://www.newadvent.org/fathers/1801034.htm); Catena Aurea sobre Mateo 21,28–32, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Miércoles, 16 de diciembre de 2026 — Miércoles de la III semana de Adviento

Vayan y cuenten a Juan lo que han visto

Lucas 7,18b-23

Lecturas del día: Primera lectura: Isaías 45,6c-8. 18. 21c-25; Salmo responsorial: Salmo 84, 9ab y 10. 11-12. 13-14; Aclamación antes del Evangelio: Isaías 40,9-10; Evangelio: Lucas 7,18b-23.

Primera Lectura: Isaías 45,6c-8. 18. 21c-25

6 Yo el Señor y no hay otro.

7 Yo que formo la luz, y creo las tinieblas; que hago la paz, y envío los castigos a los pueblos. Yo el Señor, yo que hago todas estas cosas.

8 ¡Oh cielos!, derramad desde arriba vuestro rocío; y lluevan las nubes al Justo, ábrase la tierra, y brote al Salvador, y nazca con él la justicia. Yo el Señor lo creé.

18 Porque esto dice el Señor, creador de los cielos, el mismo Dios que formó y conserva la tierra; el que es su Hacedor, y que no en vano la creó, sino que la hizo para que fuera habitada: Yo el Señor y no hay otro que yo.

21 Dios justo y que salve, no hay sino yo.

22 Convertíos pues, a mí, pueblos todos de la tierra, y seréis salvos; pues yo soy Dios, y no hay otro que lo sea.

23 He jurado por mí mismo; ha salido de mi boca una palabra justísima y no será revocada; es a saber: Ante mí se doblará toda rodilla, y por mi Nombre jurará toda lengua.

24 Dirán, pues (atestiguándolo en el Señor, o con juramentos) que mía es la justicia y el imperio. Ante el Señor comparecerán y quedarán confundidos todos los que se le oponen.

25 Y entonces será justificada por el Señor, y glorificada o ensalzada toda la posteridad de Israel.

Dios habla hasta los confines de la tierra: no hay otro Dios fuera de Él, y la salvación se ofrece a todos. Los cielos destilan rocío, la tierra brota un salvador, y la justicia nace con Él. La llamada es sencilla y universal: vuélvete a mí y serás salvo. El Adviento la repite cada día, porque el Señor que hizo la tierra para ser habitada no se ha olvidado de ningún rincón de ella.

“Yo soy Dios, y no hay otro Dios fuera de mí; Dios justo y Salvador; no hay otro fuera de mí. Mírenme, y serán salvos, todos los confines de la tierra.”

— San Jerónimo, Carta 122, §2, citando Isaías 45,21-22

Salmo responsorial: Salmo 84, 9ab y 10. 11-12. 13-14

9 Haz que escuche yo aquello que me hablará el Señor Dios; pues él anunciará la paz a su pueblo,

10 Así es que su salud estará cerca de los que le temen y adoran; y habitará la gloria en nuestra tierra.

11 Se encontraron juntas la misericordia y la verdad; se dieron un ósculo la justicia y la paz.

12 La verdad brotó en la tierra, y la justicia nos ha mirado desde lo alto del cielo.

13 Por lo que derramará el Señor su benignidad y nuestra tierra producirá su fruto.

14 La justicia marchará delante de él, y dirigirá sus pasos.

La misericordia y la verdad se encuentran, la justicia y la paz se besan: el salmo pinta la salvación como una reconciliación. El Señor hablará paz a su pueblo, su salvación está cerca de los que le temen, y la tierra dará su fruto. En el Adviento esperamos el encuentro que describe el salmo: la verdad brotando de la tierra, la justicia mirando desde el cielo.

“La misericordia y la verdad se han encontrado. La verdad en nuestra tierra, en una persona judía; la misericordia en la tierra de los gentiles.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 84, §9

Evangelio: Lucas 7,18b-23

18 De todas estas cosas informaron a Juan sus discípulos.

19 Y Juan, llamando a dos de ellos, los envió a Jesús para que le hiciesen esta pregunta: ¿Eres tú aquel que vendrá a salvar al mundo, o debemos esperar a otro?

20 Llegados a él los tales, le dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti para preguntarte: ¿Eres tú aquel que vendrá, o debemos esperar a otro?

21 (En la misma hora curó Jesús a muchos de sus enfermedades y llagas, y de espíritus malignos, y dio vista a muchos ciegos).

22 Les respondió, pues, diciendo: Id y contad a Juan las cosas que habéis oído y visto; cómo los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se les anuncia la buena nueva,

23 y bienaventurado aquel que no se escandalizare de mi proceder.

Juan preguntó desde la cárcel, en la oscuridad, y Jesús no le respondió con un título ni con un argumento. Le respondió con hechos, y dejó que los hechos hablaran: los profetas habían dicho que estas cosas marcarían la venida del Señor, y allí estaban sucediendo. «No les dijo directamente que él era», dice san Cirilo, «sino que los lleva a la certeza del hecho». La fe no siempre recibe la explicación que pide; recibe las obras de Dios para mirarlas. Y hay una advertencia al final para cada Adviento: «La plena seguridad de la fe es la cruz del Señor», dice san Ambrosio, «porque la cruz puede ser escándalo aun para los elegidos». Dichosos los que no se escandalizan cuando Dios viene de un modo que no esperaban, aun por el camino de la cruz.

«No les dijo directamente que él era, sino que los lleva a la certeza del hecho, para que, recibiendo la fe en Él y estando de acuerdo su razón, volvieran a quien los había enviado.»

— San Cirilo de Alejandría, en la Catena Aurea sobre Lucas 7,18–23

«La plena seguridad de la fe es la cruz del Señor, su muerte y su sepultura. Por eso añade: “Dichoso el que no se escandalice de mí”. Porque la cruz puede ser escándalo aun para los elegidos.»

— San Ambrosio, en la Catena Aurea sobre Lucas 7,18–23

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 189). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. La página de Isaías 45 omite el primer versículo habitual y numera desplazada, y parte el versículo 23 en dos; los textos se imprimen con la numeración habitual. Isaías 45,6 y 45,21 imprimen solo su cláusula final. El salmo 84 del leccionario es el Salmo 85 en la numeración hebrea de la página: su versículo 9 imprime la primera parte del versículo 8 de la página, y los versículos 10–14 corresponden a los versículos 9–13 de la página. Citas patrísticas: San Jerónimo, Carta 122, §2 (https://www.newadvent.org/fathers/3001122.htm); San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 84, §9 (https://www.newadvent.org/fathers/1801085.htm); Catena Aurea sobre Lucas 7,18–23, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Jueves, 17 de diciembre de 2026 — Jueves de la III semana de Adviento (O Sapientia)

El libro de la genealogía

Mateo 1,1-17

Lecturas del día: Primera lectura: Génesis 49,2. 8-10; Salmo responsorial: Salmo 71, 1-2. 3-4ab. 7-8. 17; Aclamación antes del Evangelio: O Sapientia; Evangelio: Mateo 1,1-17.

Primera Lectura: Génesis 49,2. 8-10

2 Reuníos y oíd, hijos de Jacob; escuchad a Israel, vuestro padre:

8 ¡Oh Judá! A ti te alabarán tus hermanos; tu mano pondrá bajo el yugo a tus enemigos; adorarte han los hijos de tu padre.

9 Tú, Judá, eres un joven y robusto león; tras la presa corriste, hijo mío; después para descansar, te has echado cual león y a manera de leona. ¿Quién osará despertarle?

10 EL CETRO NO SERA QUITADO DE JUDA, ni de su posteridad el caudillo, hasta que venga el que ha de ser enviado, y éste será la esperanza de las naciones.

Jacob bendice a Judá con una promesa que sobrevive a todos los reyes: el cetro no se apartará hasta que venga aquel a quien pertenece. Judá, cachorro de león, el gobernante salido de su muslo, lleva la promesa a través del exilio y del regreso. La genealogía que escuchamos hoy es el cumplimiento: de Judá vino el Señor Jesucristo.

“Pero Jacob había hablado de esto cuando bendijo a sus hijos: no faltará príncipe de Judá, ni caudillo de sus muslos, hasta que venga Aquel a quien se ha hecho la promesa. Pero de la tribu de Judá vino Nuestro Señor Jesucristo.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 76, §1

Salmo responsorial: Salmo 71, 1-2. 3-4ab. 7-8. 17

1 Da, ¡oh Dios! al rey tus leyes para juzgar, da al hijo del rey tu justicia,

2 a fin de que él juzgue con rectitud a tu pueblo y a tus pobres según la equidad.

3 Reciban del cielo los montes la paz para el pueblo, y reciban los collados la justicia.

4 El hará justicia a los pobres o afligidos del pueblo, y pondrá a salvo los hijos de los pobres,

7 Florecerá en sus días la justicia y la abundancia de paz, hasta que deje de existir la luna.

8 Y dominará de un mar a otro, y desde el río hasta el extremo de la tierra.

17 Bendito sea su Nombre por los siglos de los siglos: Nombre que existe antes que el sol. Y serán benditos en él todos los pueblos de la tierra; todas las naciones le glorificarán.

Dale al rey tu juicio, oh Dios: el salmo pide un rey que juzgue a los pobres con justicia y salve a los hijos de los pobres. En sus días florecerá la justicia y abundará la paz, y su nombre será bendito para siempre. El rey que describe el salmo es aquel cuya venida esperamos: gobernará de mar a mar, y todas las naciones serán benditas en Él.

“Sigue luego: para juzgar a tu pueblo con justicia, y a tus pobres con juicio. Con qué fin el Padre real dio al Hijo real su juicio y su justicia se muestra bastante cuando dice: para juzgar a tu pueblo con justicia; es decir, con el fin de juzgar a tu pueblo.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 71, §3

Evangelio: Mateo 1,1-17

1 Genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahán.

2 Abrahán engendró a Isaac. Isaac engendró a Jacob. Jacob engendró a Judas y a sus hermanos.

3 Judas engendró de Tamar a Farés y a Zara. Farés engendró a Esrón. Esrón engendró a Arán.

4 Arán engendró a Aminadab. Aminadab engendró a Naasón. Nassón engendró a Salmón.

5 Salmón engendró de Rahab a Booz. Booz engendró de Rut a Obed. Obed engendró a Jesé. Jesé engendró al rey David.

6 El rey David engendró a Salomón, de la que fue mujer de Urías.

7 Salomón engendró a Roboam. Roboam engendró a Abías. Abías engendró a Asá.

8 Asá engendró a Josafat. Josafat engendró a Joram. Joram engendró a Ozías.

9 Ozías engendró a Joatam. Joatam engendró a Acaz. Acaz engendró a Ezequías.

10 Ezequías engendró a Manasés. Manasés engendró a Amón. Amón engendró a Josías.

11 Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos cerca del tiempo de la transportación de los judíos a Babilonia.

12 Y después que fueron transportados a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel. Salatiel engendró a Zorobabel.

13 Zorobabel engendró a Abiud. Abiud engendró a Eliacim. Eliacim engendró a Azor.

14 Azor engendró a Sadoc. Sadoc engendró a Aquim. Aquim engendró a Eliud.

15 Eliud engendró a Eleazar. Eleazar engendró a Matán. Matán engendró a Jacob.

16 Y Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, el llamado Cristo.

17 Así son catorce todas las generaciones desde Abrahán hasta David; y las de David hasta la transportación de los judíos a Babilonia catorce generaciones; y también catorce las generaciones desde la transportación a Babilonia hasta Cristo.

Es una manera extraña de comenzar la Buena Noticia: una lista de nombres, muchos de ellos manchados. Pero ese es el punto. San Juan Crisóstomo dice que Mateo lo llama «el libro de la generación, porque esta es la suma de toda la obra de la salvación, la raíz de todas sus bendiciones; es decir, que Dios se hizo hombre». Dios no entra en la historia por una línea de sangre limpia; entra por la nuestra, con todos sus fracasos. San Jerónimo observa que «en la genealogía del Salvador no se incluye a ninguna de las mujeres santas, sino más bien a aquellas que la Escritura ha condenado, para que Él, que vino por los pecadores, naciendo de pecadores, quitara así los pecados de todos». Ninguna familia está demasiado rota, ningún pasado es demasiado pesado, para que Dios escriba su nombre en él. Hoy la Iglesia comienza las Antífonas O, clamando «O Sapientia», Oh Sabiduría: la Sabiduría que ordena todas las cosas ha entrado en nuestra genealogía para enseñarnos el camino.

«Por eso lo titula El libro de la generación, porque esta es la suma de toda la obra de la salvación, la raíz de todas sus bendiciones; es decir, que Dios se hizo hombre; porque una vez hecho esto, todo lo demás siguió por sí mismo.»

— San Juan Crisóstomo, Homilía 2 sobre Mateo, en la Catena Aurea sobre Mateo 1,1

«Hay que notar que en la genealogía del Salvador no se incluye a ninguna de las mujeres santas, sino más bien a aquellas que la Escritura ha condenado, para que Él, que vino por los pecadores, naciendo de pecadores, quitara así los pecados de todos.»

— San Jerónimo, Comentario sobre Mateo, en la Catena Aurea sobre Mateo 1,3–6

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 193). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El versículo 4 del salmo imprime solo su primera parte, hasta «los hijos de los pobres». Citas patrísticas: San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 76, §1 (https://www.newadvent.org/fathers/1801076.htm); San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 71, §3 (https://www.newadvent.org/fathers/1801072.htm); Catena Aurea sobre Mateo 1,1–17, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Viernes, 18 de diciembre de 2026 — Viernes de la III semana de Adviento (O Adonai)

José, hijo de David, no tengas miedo

Mateo 1,18-25

Lecturas del día: Primera lectura: Jeremías 23,5-8; Salmo responsorial: Salmo 71, 1-2. 12-13. 18-19; Aclamación antes del Evangelio: O Adonai; Evangelio: Mateo 1,18-25.

Primera Lectura: Jeremías 23,5-8

5 Mirad que viene el tiempo, dice el Señor, en que yo haré nacer de David un vástago, un Descendiente justo, el cual reinará como rey, y será sabio, y gobernará la tierra con rectitud y justicia.

6 En aquellos días suyos, Judá será salvo, e Israel vivirá tranquilamente; y el nombre con que será llamado aquel rey, es el de Justo Señor o Dios nuestro.

7 Por eso vendrá tiempo, dice el Señor, en que ya no dirán: Vive el Señor que sacó a los hijos de Israel de la tierra de Egipto:

8 sino: Vive el Señor que ha sacado y traído el linaje de la casa de Israel del país del Norte y de todas las regiones a donde los había yo arrojado; y habitarán en su propia tierra.

Vienen días, dice el Señor, en que suscitará un vástago justo para David: un rey que reine con sabiduría y haga justicia. Judá será salvo e Israel habitará seguro, y su nombre será «El Señor, justicia nuestra». La antigua liberación de Egipto quedará opacada por una mayor: el Señor reuniendo a su pueblo disperso y llevándolo a casa. El Adviento nombra al vástago: Jesús, el hijo de David. No se encontró ningún comentario patrístico verificado de dominio público sobre estos versículos, por lo que esta lectura lleva solo una reflexión.

Salmo responsorial: Salmo 71, 1-2. 12-13. 18-19

1 Da, ¡oh Dios! al rey tus leyes para juzgar, da al hijo del rey tu justicia,

2 a fin de que él juzgue con rectitud a tu pueblo y a tus pobres según la equidad.

12 Porque librará del poderoso al pobre, y al desvalido que no tiene quien le valga.

13 Se apiadará del pobre y del desvalido; y pondrá a salvo las almas de los pobres.

18 Bendito sea el Señor Dios de Israel, sólo él hace maravillas.

19 Y bendito sea el nombre de su majestad eternamente. De su majestad y gloria quedará llena toda la tierra. ¡Amén! ¡Amén!

El mismo salmo de ayer, escuchado ahora desde otro lado: el rey librará al pobre que no tiene quien lo ayude, y perdonará al pobre y al necesitado. Bendito sea el Señor, el Dios de Israel, que solo hace maravillas; bendito sea su nombre para siempre, y que toda la tierra se llene de su gloria.

“Pero Él es quien perdonará al hombre desamparado y pobre: es decir, perdonará los pecados al hombre humilde, que no confía en sus propios méritos ni espera la salvación por su propia virtud, sino que necesita la gracia de su Salvador.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 71, §15

Evangelio: Mateo 1,18-25

18 El nacimiento de Cristo fue de esta manera: Estando desposada su madre María con José, sin que antes hubiesen estado juntos, se halló que había concebido en su seno por obra del Espíritu Santo.

19 Mas José, su esposo, siendo como era justo, y no queriendo infamarla deliberó dejarla secretamente.

20 Estando él en este pensamiento, he aquí que un ángel del Señor le apareció en sueños diciendo: José, hijo de David, no tengas recelo en recibir a María tu esposa en tu casa, porque lo que se ha engendrado en su vientre es obra del Espíritu Santo.

21 Así que tendrá un hijo a quien pondrás por nombre Jesús; pues él es el que ha de salvar a su pueblo, o librarle, de sus pecados.

22 Todo lo cual se hizo en cumplimiento de lo que pronunció el Señor por el profeta, que dice:

23 Sabed que una virgen concebirá y tendrá un hijo, a quien pondrán por nombre Emmanuel, que traducido significa Dios con nosotros.

24 Con esto José, al despertarse, hizo lo que le mandó el ángel del Señor, y recibió a su esposa.

25 Y sin haberla conocido o tocado, dio a luz su hijo primogénito, y le puso el nombre de Jesús.

La justicia de José no es la justicia de la exposición. Él cree lo peor de lo que ve, y aun así no quiere avergonzar a María; planea apartarse en silencio. «San Mateo ha enseñado bellamente cómo debe actuar un hombre justo», dice san Ambrosio, «de modo que a la vez se mantenga libre de culpa por su sangre y puro de sus faltas». Y san Agustín añade que José, «con gran misericordia perdonó a su esposa […] buscando más el bien que el castigo del pecador». Esa es la justicia que nos pide el Adviento: proteger antes de acusar, dejar lugar para la explicación de Dios. Porque José hizo lugar, la casa de David recibió al Emmanuel. La antífona O de hoy llama a Cristo O Adonai, Oh Señor y Gobernante: el Gobernante de Israel viene a nosotros no con espada, sino por la obediencia silenciosa de un hombre justo.

«San Mateo ha enseñado bellamente cómo debe actuar un hombre justo que ha descubierto la deshonra de su esposa; de modo que a la vez se mantenga libre de culpa por su sangre y puro de sus faltas; por eso dice: Siendo un hombre justo.»

— San Ambrosio, en la Catena Aurea sobre Mateo 1,19

«José, siendo un hombre justo, con gran misericordia perdonó a su esposa […] buscando más el bien que el castigo del pecador.»

— San Agustín, en la Catena Aurea sobre Mateo 1,19

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 194). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. No se encontró ningún comentario patrístico verificado de dominio público sobre Jeremías 23,5-8; esa lectura lleva solo una reflexión. Citas patrísticas: San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 71, §15 (https://www.newadvent.org/fathers/1801072.htm); Catena Aurea sobre Mateo 1,18–25, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Sábado, 19 de diciembre de 2026 — Sábado de la III semana de Adviento (O Radix Jesse)

No tengas miedo, Zacarías

Lucas 1,5-25

Lecturas del día: Primera lectura: Jueces 13,2-7. 24-25a; Salmo responsorial: Salmo 70, 3-4a. 5-6ab. 16-17; Aclamación antes del Evangelio: O Radix Jesse; Evangelio: Lucas 1,5-25.

Primera Lectura: Jueces 13,2-7. 24-25a

2 En esta sazón había un hombre natural de Saraa y de la tribu de Dan, llamado Manué, cuya mujer era estéril.

3 A la cual se apareció el ángel del Señor, y le dijo: Tú eres estéril y sin hijos; pero concebirás, y parirás un hijo.

4 Mira, pues, que no bebas vino, ni sidra, ni comas cosa alguna inmunda;

5 porque has de concebir y parir un hijo, a cuya cabeza no tocará navaja; pues ha de ser nazareo, o consagrado a Dios, desde su infancia, y desde el vientre de su madre; y él ha de comenzar a libertar a Israel del poder de los filisteos.

6 Ella fue a contárselo a su marido, diciendo: Un varón de Dios ha venido a mí, el cual tenía rostro de ángel, sumamente respetable, a quien preguntando yo quién era, de dónde venía, y cómo se llamaba, no ha querido decírmelo;

7 solamente me ha respondido: Sábete que concebirás y parirás un hijo: mira que no bebas vino, ni sidra, ni comas cosa alguna inmunda: por cuanto el niño ha de ser nazareo o consagrado a Dios desde su infancia, desde el vientre de su madre hasta el día de su muerte.

24 Parió, pues, ella un hijo, y le puso por nombre Sansón, y el niño creció, y el Señor le bendijo.

25 Y el espíritu del Señor empezó a manifestarse en él,

Una mujer estéril, un ángel, un niño consagrado desde el vientre: la historia de Sansón empieza donde termina la esperanza humana. El niño será nazareo de Dios desde su infancia y comenzará a librar a Israel. El Espíritu del Señor comienza a estar con él, y la liberación que Dios prometió empieza en pequeño, en un campamento entre dos pueblos, con un niño que crece bajo bendición.

“Sansón, nacido por promesa divina, tenía al Espíritu acompañándolo, pues leemos: El Señor lo bendijo, y el Espíritu del Señor comenzó a estar con él en el campamento.”

— San Ambrosio, Sobre el Espíritu Santo, Libro II, Introducción, §5

Salmo responsorial: Salmo 70, 3-4a. 5-6ab. 16-17

3 Sé para mí un Dios protector, y un seguro asilo para ponerme a salvo, ya que tú eres mi fortaleza y mi refugio.

4 Dios mío, líbrame de las manos del pecador,

5 pues tú eres Señor, la expectación mía, tú ¡oh Señor! mi esperanza desde mi juventud.

6 En ti me he apoyado desde el vientre de mi madre, desde cuando estaba en sus entrañas eres tú mi protector.

16 me internaré en la consideración de las obras del Señor; de tu justicia, ¡oh Señor!, haré yo memoria.

17 Tú, ¡oh Dios!, fuiste mi maestro desde mi tierna edad; y yo publicaré tus maravillas que he experimentado hasta ahora.

Desde mi juventud me has enseñado, oh Dios: el salmo es la oración de una vida apoyada en Dios desde el vientre. Sé mi protector y mi refugio, líbrame de la mano del pecador, porque tú eres mi paciencia y mi esperanza. La vejez no termina la oración; la profundiza: anunciaré tus obras maravillosas hasta ahora.

“porque tú eres mi paciencia. Y si Él es con razón la paciencia, también es lo que sigue: Señor, mi esperanza desde mi juventud.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 70, §7

Evangelio: Lucas 1,5-25

5 Siendo Herodes rey de Judea, hubo un sacerdote llamado Zacarías, de la familia sacerdotal de Abía, una de aquellas que servían por turno en el templo, cuya mujer, llamada Isabel, era igualmente del linaje de Aarón.

6 Ambos eran justos a los ojos de Dios, guardando, como guardaban, todos los mandamientos y leyes del Señor irreprensiblemente,

7 y no tenían hijos, porque Isabel era estéril, y ambos de avanzada edad.

8 Sucedió, pues, que sirviendo él las funciones del sacerdocio en orden al culto divino, por su turno, que era el Abía, le cupo en suerte,

9 según el estilo que había entre los sacerdotes, entrar en el templo del Señor, o lugar llamado santo,

10 a ofrecer el incienso; y todo el concurso del pueblo estaba orando de parte de afuera en el atrio, durante la oblación del incienso.

11 Entonces se le apareció a Zacarías un ángel del Señor, puesto en pie a la derecha del altar del incienso,

12 con cuya vista se estremeció Zacarías, y quedó sobrecogido de espanto.

13 Mas el ángel le dijo: No temas, Zacarías, pues tu oración ha sido bien despachada: tú verás al Mesías; y tu mujer Isabel te dará un hijo, que será su precursor, a quien pondrás por nombre Juan;

14 el cual será para ti objeto de gozo y de júbilo; y muchos se regocijarán en su nacimiento,

15 porque será grande en la presencia del Señor. No beberá vino ni cosa que pueda embriagar, y será lleno del Espíritu Santo ya desde el seno de su madre,

16 y convertirá a muchos de los hijos de Israel al Señor Dios suyo,

17 delante del cual irá él revestido del espíritu y de la virtud de Elías para reunir los corazones de los padres o patriarcas con los de los hijos y conducir los incrédulos a la prudencia y fe de los antiguos justos, a fin de preparar al Señor un pueblo perfecto.

18 Pero Zacarías respondió al ángel: ¿Por dónde podré yo certificarme de eso? Porque ya soy viejo, y mi mujer de edad muy avanzada.

19 El ángel replicándole dijo: Yo soy Gabriel, que asisto al trono de Dios, de quien he sido enviado a hablarte y a traerte esta feliz nueva.

20 Y desde ahora quedarás mudo, y no podrás hablar, hasta el día en que sucedan estas cosas, por cuanto no has creído a mis palabras, las cuales se cumplirán a su tiempo.

21 Entretanto estaba el pueblo esperando a Zacarías, y maravillándose de que se detuviese tanto en el templo.

22 Salido, en fin, no podía hablarles palabra, de donde conocieron que había tenido en el templo alguna visión. El procuraba explicarse por señas, y permaneció mudo y sordo.

23 Cumplidos los días de su ministerio, volvió a su casa.

24 Poco después Isabel, su esposa, concibió, y estuvo cinco meses oculta, diciendo para consigo:

25 Esto ha hecho el Señor conmigo, ahora que ha tenido a bien borrar mi oprobio de delante de los hombres.

Las promesas de Dios no caducan con nuestros años. Zacarías e Isabel habían orado, esperado y envejecido; la respuesta del ángel llega cuando parece demasiado tarde, y Zacarías, que ha pasado su vida sirviendo en el templo, no puede creerlo. Su duda no se castiga con el rechazo sino con el silencio: nueve meses para escuchar, para ver crecer la promesa y para aprender que «la grandeza ante el Señor es grandeza de alma, grandeza de virtud», como dice san Ambrosio. San Atanasio nos enseña a leer así nuestros temores: «si la alegría ha sucedido al temor, podemos saber que el alivio ha venido de Dios, porque la paz del alma es señal de la Presencia Divina». La alegría de Isabel al final es la prueba: el Señor no se había olvidado. La antífona O de hoy llama a Cristo O Radix Jesse, Oh Raíz de Jesé: de un tronco cortado, de un vientre estéril, Dios hace brotar la vida.

«La grandeza ante el Señor es grandeza de alma, grandeza de virtud.»

— San Ambrosio, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,15–17

«Si la alegría ha sucedido al temor, podemos saber que el alivio ha venido de Dios, porque la paz del alma es señal de la Presencia Divina; pero si el temor permanece intacto, es un enemigo el que se ha visto.»

— San Atanasio, Vida de Antonio, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,11–14

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 195). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. Lucas 1,16-17 y 19-21 verificados en la misma edición Torres Amat en apps.idteologia.org (Biblia de Oro, Torres Amat 1884), tras el bloqueo de bibliatodo.com, y cotejados palabra por palabra con los versículos vecinos verificados en bibliatodo. Jueces 13,25 imprime solo su primera cláusula; el versículo 4 del salmo imprime solo su primera cláusula, y el versículo 6 solo sus dos primeras cláusulas. Citas patrísticas: San Ambrosio, Sobre el Espíritu Santo, Libro II, Introducción, §5 (https://www.newadvent.org/fathers/34022.htm); San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 70, §7 (https://www.newadvent.org/fathers/1801071.htm); Catena Aurea sobre Lucas 1,5–25, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Domingo, 20 de diciembre de 2026 — IV Domingo de Adviento

He aquí la esclava del Señor

Lucas 1,26-38

Lecturas del día: Primera lectura: 2 Samuel 7,1-5. 8b-12. 14a. 16; Salmo responsorial: Salmo 88, 2-3. 4-5. 27. 29; Segunda lectura: Romanos 16,25-27; Aclamación antes del Evangelio: Lucas 1,38; Evangelio: Lucas 1,26-38.

Primera Lectura: 2 Samuel 7,1-5. 8b-12. 14a. 16

1 Estando ya el rey David de asiento en su casa, y habiéndole concedido el Señor paz por todas partes con todos sus enemigos,

2 dijo al profeta Natán: ¿No reparas que yo habito en una casa de cedro, mientras el arca de Dios está debajo de pieles?

3 No te detengas, respondió el profeta Natán al rey: Haz lo que te dicta tu corazón, pues el Señor está contigo.

4 Mas aquella misma noche he aquí que el Señor habló a Natán, diciéndole:

5 Anda y dile a mi siervo David: Esto dice el Señor: ¿Conque tú piensas edificarme casa para mi habitación?

8 Esto dice el Señor de los ejércitos: Yo te saqué de las dehesas donde apacentabas el ganado, a fin de que fueses el caudillo de mi pueblo de Israel.

9 Por todas partes donde has andado he estado contigo; he exterminado delante de ti a todos tus enemigos, y hecho tu nombre tan célebre como el de los grandes de la tierra.

10 También colocaré en un lugar estable a mi pueblo de Israel, lo estableceré en él, y en él habitará, sin ser inquietado más; ni los hijos de iniquidad volverán a humillarle como lo hacían antes,

11 desde el tiempo en que constituí jueces sobre mi pueblo de Israel; y yo te daré la paz con todos tus enemigos. Además el Señor es el que te promete desde ahora que él mismo dará un firme estar a tu casa.

12 Y cuando hayas terminado tus días e ido a descansar con tus padres, yo levantaré después de ti a un hijo tuyo, que nacerá de ti, y consolidaré su reino.

14 Yo seré su padre, y él será mi hijo;

16 Antes tu casa será estable y verás permanecer eternamente tu reino, y tu trono será firme para siempre.

David quiere construirle a Dios una casa de cedro, y Dios responde prometiendo construirle a David una casa: un reino que permanecerá para siempre. El hijo que saldrá de las entrañas de David tendrá su trono afirmado para siempre, y Dios será su padre. La promesa espera a través de los siglos al niño de Nazaret, en quien la casa y el reino son una sola cosa.

“Porque Él es el Sacerdote elegido y Rey eterno, el Cristo, en cuanto es el Hijo de Dios.”

— San Justino Mártir, Diálogo con Trifón, capítulo 118

Salmo responsorial: Salmo 88, 2-3. 4-5. 27. 29

2 Cantando estaré eternamente la misericordia del Señor. A hijos y nietos haré notoria por mi boca tu fidelidad.

3 Porque tú dijiste: La misericordia estará eternamente firme en los cielos, y en ellos tendrá seguro apoyo tu veracidad.

4 Tengo hecha alianza, dijiste, con mis escogidos; he jurado a David, siervo mío, diciendo:

5 Apoyaré eternamente tu descendencia, y haré estable tu trono de generación en generación.

27 El me invocará, diciéndome: Tú eres mi padre, mi Dios, y el autor de mi salud;

29 Eternamente le conservaré mi misericordia, y la alianza mía con él será estable.

Cantaré eternamente las misericordias del Señor: el salmo se aferra a la alianza que Dios juró a David, su descendencia afirmada para siempre, su trono edificado por todas las generaciones. El ungido clamará: «Tú eres mi Padre», y la misericordia de Dios se le guardará para siempre. Cuando la promesa parece demorarse, el salmo sigue cantando.

“En todo esto el profeta enseña que la promesa fue hecha por Dios a causa de su bondad, y que la promesa es fiel.”

— Teodoreto, Diálogo 1 (El Inmutable), sobre el Salmo 88,1-2

Segunda Lectura: Romanos 16,25-27

25 Gloria a aquel que es poderoso para fortaleceros en mi buena nueva y en la doctrina de Jesucristo que yo predico, según la revelación del misterio de la redención; misterio que después de haber permanecido oculto en todos los siglos pasados,

26 acaba de ser descubierto por los oráculos de los profetas, conforme al decreto del Dios eterno, y ha venido a noticia de todos los pueblos, para que obedezcan a la fe;

27 a Dios, digo, que es el solo sabio, a él la honra y la gloria por Jesucristo en los siglos de los siglos. Amén.

Pablo termina su carta como la empezó, con el misterio ahora manifestado: el Evangelio predicado, las Escrituras de los profetas abiertas, la obediencia de la fe entre todas las naciones. Todo descansa en un solo poder: Dios, que puede afianzarnos. La doxología es el cierre adecuado de la espera del Adviento: a Dios, el único sabio, sea el honor y la gloria por siempre.

“Es costumbre constante en Pablo concluir su exhortación con oraciones y doxologías.”

— San Juan Crisóstomo, Homilía 27 sobre Romanos

Evangelio: Lucas 1,26-38

26 Estando ya Isabel en su sexto mes, envió Dios al ángel Gabriel a Nazaret, ciudad de Galilea,

27 a una virgen desposada con cierto varón de la casa de David, llamado José; y el nombre de la virgen era María.

28 Y habiendo entrado el ángel a donde ella estaba, le dijo: Dios te salve, ¡oh llena de gracia!, el Señor es contigo; bendita tú eres entre todas las mujeres.

29 Al oír tales palabras la Virgen se turbó, y se puso a considerar qué significaría tal saludo.

30 Mas el ángel le dijo: ¡Oh María!, no temas, porque has hallado gracia en los ojos de Dios.

31 Sábete que has de concebir en tu seno, y tendrás un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús.

32 Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo, al cual el Señor Dios dará el trono de su padre David, y reinará en la casa de Jacob eternamente,

33 y su reino no tendrá fin.

34 Pero María dijo al ángel: ¿Cómo será eso, pues yo no conozco varón alguno?

35 El ángel en respuesta le dijo: El Espíritu Santo descenderá sobre ti, y la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra, por esta causa el fruto santo que de ti nacerá será llamado Hijo de Dios.

36 Y ahí tienes a tu parienta Isabel, que en su vejez ha concebido también un hijo; y la que se llamaba estéril, hoy cuenta ya el sexto mes;

37 porque para Dios nada es imposible.

38 Entonces dijo María: He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra. Y en seguida el ángel desapareciendo se retiró de su presencia.

Dios quiso una casa de cedro para David, pero el hijo de David la construiría: no un templo de piedra, sino un reino sin fin, y su fundamento es el sí de una joven. El ángel enviado no es un mensajero cualquiera: «A la virgen María no fue enviado un ángel cualquiera, sino el arcángel Gabriel», dice san Gregorio, porque las noticias más altas piden al ángel más alto, y «Gabriel se interpreta “la fortaleza de Dios”». La fortaleza, entonces, no llega a María como fuerza bruta; llega como una palabra que ella es libre de recibir. El Expositor griego admira cómo la recibe: «Cuando oyó las palabras gozosas, las ponderó en su mente, y ni se resistió abiertamente por incredulidad, ni accedió de inmediato a la ligera; evitando por igual la inconstancia de Eva y la insensibilidad de Zacarías». Ella hace su pregunta, escucha y luego se entrega. Eso es todo el Adviento en una frase: «Hágase en mí según tu palabra».

«Gabriel se interpreta “la fortaleza de Dios”. Por la fortaleza de Dios debía ser anunciado Aquel que venía como Dios de fortaleza, y poderoso en la batalla, para derribar a los poderes del aire.»

— San Gregorio Magno, Homilía 34 sobre los Evangelios, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,26–27

«Cuando oyó las palabras gozosas, las ponderó en su mente, y ni se resistió abiertamente por incredulidad, ni accedió de inmediato a la ligera; evitando por igual la inconstancia de Eva y la insensibilidad de Zacarías.»

— Expositor griego (Geómetra), en la Catena Aurea sobre Lucas 1,28–29

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario dominical, ciclo B (Leccionario 11). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. Torres Amat numera este salmo una unidad menos que el leccionario, porque omite el título: sus versículos 1, 2, 3, 4, 26 y 28 corresponden a los versículos 2, 3, 4, 5, 27 y 29 del leccionario. 2 Samuel 7,8 imprime solo su segunda mitad, y 7,14 solo su primera cláusula. Citas patrísticas: San Justino Mártir, Diálogo con Trifón, capítulo 118 (https://www.newadvent.org/fathers/01288.htm); Teodoreto, Diálogo 1 (https://www.newadvent.org/fathers/27031.htm); San Juan Crisóstomo, Homilía 27 sobre Romanos (https://www.newadvent.org/fathers/210227.htm); Catena Aurea sobre Lucas 1,26–38, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Lunes, 21 de diciembre de 2026 — Lunes de la cuarta semana de Adviento

María visita a Isabel

Lucas 1,39-45

Lecturas del día: Primera lectura: Cantar de los Cantares 2, 8-14; Salmo responsorial: Salmo 32, 2-3. 11-12. 20-21; Aclamación del Evangelio: Oh Emmanuel, Rey nuestro y Legislador: ven a salvarnos, Señor, Dios nuestro; Evangelio: Lucas 1, 39-45.

Primera Lectura: Cantar de los Cantares 2, 8-14

8 Me parece que oigo la voz de mi amado. Vedlo cómo viene saltando por los montes y brincando por los collados.

9 Al ligero gamo y al cervatillo se parece mi amado. Vedlo ya cómo se pone detrás de la pared nuestra, cómo mira por las ventanas, cómo está atisbando por las celosías.

10 He aquí que me habla mi amado y dice: Levántate, apresúrate, amiga mía, paloma mía, hermosa mía, y vente al campo;

11 pues pasó ya el invierno, se disiparon y cesaron las lluvias;

12 despuntan las flores en nuestra tierra; llegó el tiempo de la poda; el arrullo de la tórtola se ha oído ya en nuestros campos;

13 La higuera arroja sus brevas; esparcen su olor las florecientes viñas. Levántate, pues, amiga mía, beldad mía, y vente:

14 ¡Oh casta paloma mía, tú que anidas en los agujeros de las peñas, en las concavidades de las murallas, muéstrame tu rostro, suene tu voz en mis oídos; pues tu voz es dulce, y lindo tu rostro.

El amado viene saltando por los montes, y el invierno ya pasó: aparecen las flores, canta la tórtola, la higuera echa sus brevas. No espera a lo lejos; se pone detrás de la pared, mira por las ventanas y llama a su paloma para que salga de las grietas de la roca. El Adviento es esta voz. Cristo viene deprisa a su Iglesia y la llama a salir de su escondite al aire libre, donde se pueda oír su voz. Orígenes oye en la voz el primer reconocimiento de Cristo: se le oyó por los profetas antes de ser visto.

“La voz de mi pariente. Solo por su voz Cristo es reconocido primero por su Iglesia. Pues primero envió su voz por delante por medio de los profetas, y aunque no se le veía, se le oía.”

— Orígenes, Comentario sobre el Cantar de los Cantares, libro 3, §64

Salmo responsorial: Salmo 32, 2-3. 11-12. 20-21

2 Alabad al Señor con la cítara, cantadle himnos tañendo el salterio.

3 Entonad un cántico nuevo, cantadle a coro suaves himnos.

11 Mas los designios del Señor permanecen eternamente; las disposiciones de su voluntad subsisten por todas las generaciones.

12 Feliz la nación cuyo Dios es el Señor, el pueblo a quien escogió por herencia propia suya.

20 Así nuestra alma espera con paciencia al Señor; porque él es nuestro amparo y protector.

21 En él hallará nuestro corazón su alegría, y en su santo Nombre tenemos puesta la esperanza.

El salmo da gracias con la cítara por un designio que permanece eternamente mientras todo plan humano pasa. Feliz el pueblo cuyo Dios es el Señor, porque sus pensamientos duran por todas las generaciones. Nuestra alma espera al Señor porque él es nuestro amparo y protector, y en su santo Nombre se alegra nuestro corazón. Agustín lee el designio del Señor así: nadie es feliz sino el que se somete a él.

“Mas los designios del Señor permanecen eternamente; mas los designios del Señor, por los cuales no hace feliz a nadie sino a quien se somete a él, permanecen para siempre. Las disposiciones de su voluntad por todas las generaciones: los pensamientos de su Sabiduría no mudan, sino que duran por todas las generaciones.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 33, §11

Evangelio: Lucas 1, 39-45

39 Por aquellos días partió María, y se fue apresuradamente a las montañas de Judea a una ciudad de la tribu de Judá;

40 y habiendo entrado en la casa de Zacarías, saludó a Isabel.

41 Lo mismo fue oír el saludo de María, que la criatura, diera saltos de placer en su vientre, e Isabel se sintió llena del Espíritu Santo,

42 y exclamando en voz alta, dijo: ¡Bendita tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre!

43 Y ¿de dónde a mí tanto bien que venga la madre de mi Señor a visitarme?

44 Pues lo mismo fue penetrar la voz de tu saludo en mis oídos, que dar saltos de júbilo la criatura en mi vientre.

45 ¡Oh bienaventurada tú que has creído! Porque se cumplirán las cosas que se te han dicho de parte del Señor.

María no espera que la sirvan; sale con prisa a servir. “La gracia del Espíritu Santo no conoce lentitud”, dice san Ambrosio, y el niño salta en el seno de Isabel antes de que se diga palabra alguna. “La mayor fue a la menor, para que la menor fuera socorrida: María a Isabel, Cristo a Juan”. La fe no es ociosa: se pone en camino, saluda y lleva a Cristo a los demás. La bendición de Isabel cae primero sobre la fe de María, antes que sobre su maternidad: dichosa la que ha creído. Lo que Dios te ha dicho, créelo hoy y llévalo con prisa a alguien que lo necesite.

“La gracia del Espíritu Santo no conoce lentitud.”

— San Ambrosio, Exposición sobre Lucas, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,39–45

“Jesús, que estaba en su seno, se apresuró a santificar a Juan, todavía en el seno de su madre.”

— Orígenes, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,39–45

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 197). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. La Primera Lectura alternativa es Sofonías 3,14-18a. El Salmo 32 es «Salmos 33» en bibliatodo, que numera en hebreo. En el Cantar de los Cantares, la página de bibliatodo numera una unidad menos que el leccionario (su v. 7 es el 2,8 del leccionario); los versículos se citan con la numeración del leccionario. Citas patrísticas: Orígenes, Comentario sobre el Cantar de los Cantares, libro 3 (sermonindex.net, NPNF); San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 33, §11 (newadvent.org/fathers/1801033.htm); Catena Aurea sobre Lucas 1,39–45, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Martes, 22 de diciembre de 2026 — Martes de la cuarta semana de Adviento

El Magníficat

Lucas 1,46-56

Lecturas del día: Primera lectura: 1 Samuel 1, 24-28; Salmo responsorial: 1 Samuel 2, 1. 4-5. 6-7. 8abcd; Aclamación del Evangelio: Oh Rey de todas las naciones y piedra angular de la Iglesia: ven a salvar al hombre, a quien formaste del polvo; Evangelio: Lucas 1, 46-56.

Primera Lectura: 1 Samuel 1, 24-28

24 y destetado, le llevó consigo, con tres becerros y tres medios de harina y un cántaro de vino, a la casa del Señor en Silo. El niño era todavía pequeñito.

25 Y sacrificaron un becerro; y presentaron el niño a Helí,

26 diciendo Ana: Oyeme, Señor mío, por vida tuya: Yo soy, mi señor, aquella mujer que estuve orando al Señor delante de ti.

27 Por este niño oré, y el Señor me otorgó la súplica que le hice.

28 Por tanto, se lo tengo ofrecido, a fin de que le sirva mientras viva. Con esto, adoraron allí al Señor;

Ana lleva al niño por el que oró a la casa del Señor, con becerros, harina y vino, y lo entrega al Señor para todos los días de su vida. No se aferra al don; lo devuelve a quien se lo dio. Agustín nota la piedad con que entrega al niño que dio a luz y crió, con la misma devoción con que lo había prometido. Lo que Dios da en respuesta a la oración está más seguro cuando se le devuelve a él.

“ella derrama con gozo su acción de gracias al Señor, al entregar a Dios al mismo niño que dio a luz y crió, con la misma piedad con que lo había prometido.”

— San Agustín, La ciudad de Dios, libro 17, capítulo 4

Salmo responsorial: 1 Samuel 2, 1. 4-5. 6-7. 8abcd

1 Saltó de gozo en el Señor, mi corazón, y mi Dios me ha ensalzado; ya puedo responder a boca llena a mis enemigos, pues toda la causa de mi alegría es, ¡oh Señor!, la salud que he recibido de ti.

4 Se quebró el arco, o la fortaleza, de los fuertes, y los flacos han sido revestidos de vigor.

5 Los que estaban antes colmados de bienes, se han alquilado por un pedazo de pan, y los que se hallaban acosados del hambre han sido plenamente saciados. La que era estéril ha venido a ser madre de muchos hijos; y la que estaba rodeada de ellos, perdió todos sus bríos.

6 Porque el Señor es el que da la muerte y da la vida; el que conduce al sepulcro y libra de él.

7 El Señor el que empobrece y enriquece; el que abate y ensalza.

8 Levanta del polvo al mendigo, y del estiércol ensalza al pobre, para que se siente entre los príncipes, y ocupe un trono de gloria.

El cántico de Ana pone el mundo al revés: el arco de los fuertes se quiebra, los hambrientos se sacian, la estéril da a luz muchos hijos, y el pobre se levanta del polvo para sentarse con los príncipes. El Señor da la muerte y da la vida, abate y ensalza. Agustín se maravilla de que las palabras de una sola mujer débil que da gracias por el nacimiento de un hijo rebasen su medida: hablan de Cristo y de su Iglesia, y del cambio que Dios obra en el mundo.

“¿Dirán que estas son las palabras de una sola mujer débil que da gracias por el nacimiento de un hijo? ¿Puede la mente de los hombres ser tan adversa a la luz de la verdad que no perciba que las palabras que esta mujer derrama rebasan su medida?”

— San Agustín, La ciudad de Dios, libro 17, capítulo 4

Evangelio: Lucas 1, 46-56

46 Entonces María dijo: Mi alma glorifica al Señor,

47 y mi espíritu está transportado de gozo en el Dios salvador mío:

48 porque ha puesto los ojos en la bajeza de su esclava; por tanto ya desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones.

49 Porque ha hecho en mí cosas grandes aquel que es todopoderoso, cuyo nombre es santo,

50 y cuya misericordia se derrama de generación en generación sobre los que le temen.

51 Hizo alarde del poder de su brazo; deshizo las miras del corazón de los soberbios.

52 Derribó del solio a los poderosos, y ensalzó a los humildes.

53 Colmó de bienes a los hambrientos, y a los ricos los despidió sin nada.

54 Acordándose de su misericordia, acogió a Israel su siervo,

55 según la promesa que hizo a nuestros padres, a Abrahán y a su descendencia por los siglos de los siglos.

56 Y se detuvo María con Isabel cosa de tres meses, y después se volvió a su casa.

El canto de María empieza en la humildad y termina en una promesa guardada por mil años. “La humildad de María se hizo la escalera celestial por la que Dios descendió a la tierra”, dice san Agustín, y Beda añade que la misericordia de Dios no es solo para María: “en toda nación, el que teme a Dios es aceptado por Él”. Dios invierte el orden del mundo: los soberbios son dispersados, los poderosos derribados, los hambrientos colmados. Cantar el Magníficat es ver tu propia vida pequeña dentro de la gran misericordia de Dios y confiar en que la promesa hecha a Abraham se sigue cumpliendo, en ti, hoy.

“La humildad de María se hizo la escalera celestial por la que Dios descendió a la tierra.”

— San Agustín, Sermón sobre la Asunción, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,48

“No solo en mí ha hecho grandes cosas el que es poderoso, sino que en toda nación el que teme a Dios es aceptado por Él.”

— San Beda el Venerable, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,50

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 198). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público). El salmo responsorial es el cántico de Ana (1 Samuel 2,1.4-5.6-7.8abcd); el versículo 8 se imprime hasta el final de la porción del leccionario, «y ocupe un trono de gloria». En 1 Samuel 1,28 se imprime hasta «Con esto, adoraron allí al Señor», la porción del leccionario. Lucas 1,46 se cita de la misma edición Torres Amat en apps.idteologia.org, porque la página de bibliatodo.com devolvió acceso denegado (403) el 11-nov-2026; los demás versículos de Lucas 1 coinciden palabra por palabra entre ambas ediciones, verificado en vivo. Citas patrísticas: San Agustín, La ciudad de Dios, libro 17, capítulo 4 (newadvent.org/fathers/120117.htm); Catena Aurea sobre Lucas 1,46–56, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Miércoles, 23 de diciembre de 2026 — Miércoles de la cuarta semana de Adviento

El nacimiento de Juan el Bautista

Lucas 1,57-66

Lecturas del día: Primera lectura: Malaquías 3, 1-4. 23-24; Salmo responsorial: Salmo 24, 4bc-5ab. 8-9. 10. 14; Aclamación del Evangelio: Oh Rey de todas las naciones y piedra angular de la Iglesia: ven a salvar al hombre, a quien formaste del polvo; Evangelio: Lucas 1, 57-66.

Primera Lectura: Malaquías 3, 1-4. 23-24

1 He aquí que yo envío mi ángel, el cual preparará el camino delante de mí. Y luego vendrá a su templo el Dominador a quien buscáis vosotros, y el ángel del Testamento de vosotros tan deseado. Vedle ahí que viene, dice el Señor de los ejércitos.

2 ¿Y quién podrá pensar en lo que sucederá el día de su venida? ¿Y quién podrá pararse a mirarle? Porque él será como un fuego que derrite, y como la hierba jabonera de los bataneros.

3 Y se sentará ha como para derretir y limpiar la plata; y de este modo purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como al oro y la plata, y así ellos ofrecerán al Señor con justicia o santidad los sacrificios.

4 Y entonces será grato al Señor el sacrificio de Judá y de Jerusalén, como en los siglos primeros y tiempos antiguos.

23 He aquí que yo os enviaré el profeta Elías, antes que venga el día grande y tremendo del Señor.

24 Y él reunirá el corazón de los padres con el de los hijos, y el de los hijos con el de sus padres; a fin de que yo viniendo no hiera la tierra con anatema.

El Señor envía a su mensajero a preparar el camino, y luego viene de repente a su templo como fuego que refina, purificando a los hijos de Leví para que su sacrificio vuelva a agradarle. La purificación es misericordia: el Señor viene a dejar limpia la ofrenda. Y antes del gran día enviará a Elías, para volver los corazones de los padres hacia los hijos. Crisóstomo ve a Juan como Elías: ambos recibieron un mismo ministerio, y ambos llegaron a ser precursores.

“mostrando que Juan es Elías, y Elías Juan. Pues ambos recibieron un mismo ministerio, y ambos llegaron a ser precursores.”

— San Juan Crisóstomo, Homilía 37 sobre Mateo, §4

Salmo responsorial: Salmo 24, 4bc-5ab. 8-9. 10. 14

4 Muéstrame, ¡oh Señor!, tus caminos, y enséñame tus senderos.

5 Encamíname según tu verdad, e instrúyeme;

8 El Señor es bondadoso y justo; por lo mismo dirigirá a los pecadores por el camino que deben seguir.

9 Dirigirá a los humildes por la vía de justicia; enseñará sus caminos a los apacibles.

10 Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad para los que buscan su santa alianza y sus mandamientos.

14 El Señor es firme apoyo de los que le temen, y a ellos revela sus secretos o misterios.

El salmo pide que le muestren los caminos del Señor y que lo guíen en su verdad, y confía en que todos sus caminos son misericordia y verdad. El Señor da una ley a los pecadores y enseña a los humildes sus caminos; no abandona a los que buscan su alianza. Agustín une los dos caminos: la misericordia se muestra en perdonar los pecados, la verdad en juzgar los méritos, y ambas pertenecen al mismo Señor que enseña.

“Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad. ¿Y qué caminos les enseñará, sino la misericordia en que es propicio, y la verdad en que es incorruptible? De los cuales ha mostrado lo uno en perdonar los pecados, y lo otro en juzgar los méritos.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 25, §10

Evangelio: Lucas 1, 57-66

57 Entretanto le llegó a Isabel el tiempo de su alumbramiento, y dio a luz un hijo.

58 Supieron sus vecinos y parientes la gran misericordia que Dios le había hecho, y se congratulaban con ella.

59 El día octavo vinieron a la circuncisión del niño, y le llamaban Zacarías, del nombre de su padre.

60 Pero su madre, oponiéndose, dijo: No por cierto, sino que se llamará Juan.

61 Le dijeron: ¿No ves que nadie hay en tu familia que tenga ese nombre?

62 Al mismo tiempo preguntaban por señas al padre del niño cómo quería que se le llamase.

63 Y él pidiendo la tablilla de escribir, escribió así: Juan es su nombre. Lo que llenó a todos de admiración.

64 Y al mismo tiempo recobró el habla y usó de la lengua, y empezó a bendecir a Dios.

65 Con lo que un temor se apoderó de todas las gentes cercanas; y se divulgaron todos estos sucesos por todo el país de las montañas de Judea.

66 Y cuantos los oían, los meditaban en su corazón, diciéndose unos a otros: ¿Quién pensáis será este niño? Porque la mano del Señor estaba con él.

El nombre viene del cielo, no del árbol familiar, y los vecinos hacen bien en preguntarse qué será este niño. “El nombre Juan también se interpreta como la gracia de Dios”, dice san Juan Crisóstomo, “porque por el favor de la gracia divina, y no por naturaleza, concibió Isabel a este hijo”. El silencio de Zacarías termina en el momento en que su fe obedece: “lo que la incredulidad había atado, la fe lo soltó”, dice san Ambrosio. Los vecinos guardan la pregunta en el corazón, y nosotros también debemos hacerlo: cuando Dios le pone nombre a algo en nuestra vida, la respuesta sabia es recibirlo, decirlo y dejar que la alabanza nos suelte la lengua.

“Con razón, desde ese momento se le soltó la lengua, porque lo que la incredulidad había atado, la fe lo soltó.”

— San Ambrosio, Exposición sobre Lucas, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,59–64

“El nombre Juan también se interpreta como la gracia de Dios, porque por el favor de la gracia divina, y no por naturaleza, concibió Isabel a este hijo, y grabaron el recuerdo del beneficio en el nombre del niño.”

— San Juan Crisóstomo, Homilía 39 sobre el Génesis, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,59–64

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 199). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. Torres Amat numera los versículos finales de Malaquías como capítulo 4,5-6; son Malaquías 3,23-24 en el leccionario. El Salmo 24 es «Salmos 25» en bibliatodo, que numera en hebreo. En el Salmo 24, el versículo 4 se imprime desde «Muéstrame, ¡oh Señor!, tus caminos» y el versículo 5 hasta «e instrúyeme», las porciones del leccionario. Citas patrísticas: San Juan Crisóstomo, Homilía 37 sobre Mateo, §4 (newadvent.org/fathers/200137.htm); San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 25, §10 (newadvent.org/fathers/1801025.htm); Catena Aurea sobre Lucas 1,57–66, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Jueves, 24 de diciembre de 2026 — Jueves de la cuarta semana de Adviento

El Benedictus

Lucas 1,67-79

Lecturas del día: Primera lectura: 2 Samuel 7, 1-5. 8b-12. 14a. 16; Salmo responsorial: Salmo 88, 2-3. 4-5. 27. 29; Aclamación del Evangelio: Oh Amanecer radiante, esplendor de la luz eterna, sol de justicia: ven a iluminar a los que habitan en las tinieblas y en la sombra de la muerte; Evangelio: Lucas 1, 67-79.

Primera Lectura: 2 Samuel 7, 1-5. 8b-12. 14a. 16

1 Estando ya el rey David de asiento en su casa, y habiéndole concedido el Señor paz por todas partes con todos sus enemigos,

2 dijo al profeta Natán: ¿No reparas que yo habito en una casa de cedro, mientras el arca de Dios está debajo de pieles?

3 No te detengas, respondió el profeta Natán al rey: Haz lo que te dicta tu corazón, pues el Señor está contigo.

4 Mas aquella misma noche he aquí que el Señor habló a Natán, diciéndole:

5 Anda y dile a mi siervo David: Esto dice el Señor: ¿Conque tú piensas edificarme casa para mi habitación?

8 Esto dice el Señor de los ejércitos: Yo te saqué de las dehesas donde apacentabas el ganado, a fin de que fueses el caudillo de mi pueblo de Israel.

9 Por todas partes donde has andado he estado contigo; he exterminado delante de ti a todos tus enemigos, y hecho tu nombre tan célebre como el de los grandes de la tierra.

10 También colocaré en un lugar estable a mi pueblo de Israel, lo estableceré en él, y en él habitará, sin ser inquietado más; ni los hijos de iniquidad volverán a humillarle como lo hacían antes,

11 desde el tiempo en que constituí jueces sobre mi pueblo de Israel; y yo te daré la paz con todos tus enemigos. Además el Señor es el que te promete desde ahora que él mismo dará un firme estar a tu casa.

12 Y cuando hayas terminado tus días e ido a descansar con tus padres, yo levantaré después de ti a un hijo tuyo, que nacerá de ti, y consolidaré su reino.

14 Yo seré su padre, y él será mi hijo;

16 Antes tu casa será estable y verás permanecer eternamente tu reino, y tu trono será firme para siempre.

David quiere edificar a Dios una casa de cedro, pero Dios da vuelta la promesa: él edificará una casa a David, y levantará a su descendencia para establecer un reino que permanece para siempre. La promesa es mayor de lo que David pidió, y lo sobrevive. Agustín lee las palabras sobre el hijo del linaje de David como dichas de Cristo, cabeza de la Iglesia, en quien el reino perdura y en cuyos miembros se guarda la promesa.

“Pues de Cristo mismo, que es la cabeza de la Iglesia, no se pudieron hallar pecados que requirieran ser refrenados divinamente con corrección humana, continuando siempre la misericordia; pero se hallan en su cuerpo y en sus miembros, que son su pueblo.”

— San Agustín, La ciudad de Dios, libro 17, capítulo 9

Salmo responsorial: Salmo 88, 2-3. 4-5. 27. 29

2 Cantando estaré eternamente la misericordia del Señor. A hijos y nietos haré notoria por mi boca tu fidelidad.

3 Porque tú dijiste: La misericordia estará eternamente firme en los cielos, y en ellos tendrá seguro apoyo tu veracidad.

4 Tengo hecha alianza, dijiste, con mis escogidos; he jurado a David, siervo mío, diciendo:

5 Apoyaré eternamente tu descendencia, y haré estable tu trono de generación en generación.

27 El me invocará, diciéndome: Tú eres mi padre, mi Dios, y el autor de mi salud;

29 Eternamente le conservaré mi misericordia, y la alianza mía con él será estable.

«Cantando estaré eternamente la misericordia del Señor». La alianza con David está jurada y afirmada para siempre, y el hijo de David clamará: «Tú eres mi padre». La misericordia se edifica para siempre en los cielos, y el Señor la guarda para siempre. Agustín oye la descendencia afirmada para siempre no solo como la carne de Cristo nacida de la Virgen, sino como todos nosotros los que creemos, miembros de esa Cabeza.

“Apoyaré eternamente tu descendencia, no solo de aquella Carne de Cristo, nacida de la Virgen María, sino también de todos nosotros los que creemos en Cristo, pues somos miembros de esa Cabeza.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 89, §5

Evangelio: Lucas 1, 67-79

67 Además de que Zacarías, su padre, quedó lleno del Espíritu Santo, y profetizó, diciendo:

68 Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo;

69 y nos ha suscitado un poderoso salvador en la casa de David su siervo,

70 según lo tenía anunciado por boca de sus santos profetas, que han florecido en todos los siglos pasados,

71 para librarnos de nuestros enemigos y de las manos de todos aquellos que nos aborrecen,

72 ejerciendo su misericordia con nuestros padres, y teniendo presente su alianza santa,

73 conforme al juramento con que juró a nuestro padre Abrahán que nos otorgaría

74 que, libertados de las manos de nuestros enemigos, le sirvamos sin temor,

75 con santidad y justicia, ante su acatamiento, todos los días de nuestra vida.

76 Y tú, ¡oh niño!, tú serás llamado el profeta del Altísimo; porque irás delante del Señor a preparar sus caminos,

77 enseñando la ciencia de la salvación a su pueblo, para el perdón de sus pecados,

78 por las entrañas misericordiosas de nuestro Dios, que ha hecho que ese naciente haya venido a visitarnos de lo alto del cielo,

79 para alumbrar a los que yacen en las tinieblas y en la sombra de la muerte, para enderezar nuestros pasos por el camino de la paz.

El cántico de Zacarías es el último canto de la antigua alianza y el primero de la nueva. “Que nadie desconfíe de Él, que nadie, por conciencia de sus pecados pasados, desespere de la bendición divina”, dice san Ambrosio: el hombre que estuvo mudo mucho tiempo ahora profetiza. Dios visita a un pueblo que “languidecía como de una larga enfermedad”, dice Beda, “y con la sangre de su Hijo único rescató a los que estaban vendidos bajo el pecado”. Y el amanecer no está lejos: esta noche, en Belén, se levanta la luz. El camino de la paz es el camino de la justicia, dice Teofilacto, y empieza cuando dejamos que el amanecer nos encuentre donde estamos sentados en tinieblas.

“Dios, en su misericordia y su prontitud para perdonar nuestros pecados, no solo nos devuelve lo que nos ha quitado, sino que nos concede favores incluso más allá de lo que esperamos. Que nadie desconfíe de Él, que nadie, por conciencia de sus pecados pasados, desespere de la bendición divina.”

— San Ambrosio, Exposición sobre Lucas, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,67–68

“El Señor visitó a su pueblo, que languidecía como de una larga enfermedad, y con la sangre de su Hijo único rescató a los que estaban vendidos bajo el pecado.”

— San Beda el Venerable, en la Catena Aurea sobre Lucas 1,67–68

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 200). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. Nota: esta página sigue la Misa de la mañana del 24 de diciembre. La Misa de la Vigilia de Navidad, celebrada esta noche, tiene sus propias lecturas (Isaías 62,1-5; Salmo 88; Hechos 13,16-17.22-25; Mateo 1,1-25). El Salmo 88 es «Salmos 89» en bibliatodo, que numera en hebreo; la página omite el título y numera una unidad menos, y los versículos se citan con la numeración del leccionario. En 2 Samuel 7, el versículo 8 se imprime desde «Esto dice el Señor de los ejércitos» y el versículo 14 hasta «él será mi hijo», las porciones del leccionario. Citas patrísticas: San Agustín, La ciudad de Dios, libro 17, capítulo 9 (newadvent.org/fathers/120117.htm); San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 89, §5 (newadvent.org/fathers/1801089.htm); Catena Aurea sobre Lucas 1,67–79, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Viernes, 25 de diciembre de 2026 — La Natividad del Señor (Navidad)

La Palabra se hizo carne

Juan 1,1-18

Lecturas del día: Primera lectura: Isaías 52, 7-10; Salmo responsorial: Salmo 97, 1. 2-3ab. 3cd-4. 5-6; Segunda lectura: Hebreos 1, 1-6; Aleluya: Ha amanecido un día santo. Vengan, naciones, y adoren al Señor. Porque hoy una gran luz ha venido sobre la tierra; Evangelio: Juan 1, 1-18.

Primera Lectura: Isaías 52, 7-10

7 ¡Oh cuán hermosos son los pies de aquel que sobre los montes de Israel anuncia y predica la paz!, de aquel que anuncia la buena nueva, de aquel que pregona la salud, y dice ya a Sión: Reinará luego el Dios tuyo, y tú con él!

8 Entonces se oirá la voz de tus centinelas; a un tiempo alzarán el grito, y cantarán cánticos de alabanza, porque verán con sus mismos ojos cómo el Señor hace volver del cautiverio a Sión.

9 Regocijaos y a una cantad alabanzas al Señor, oh desiertos de Jerusalén, pues ha consolado el Señor a su pueblo, ha rescatado a Jerusalén.

10 Ha revelado el Señor a la vista de todas las naciones la gloria de su santo brazo, y toda las regiones del mundo verán al Salvador que envía nuestro Dios.

«¡Cuán hermosos son los pies de aquel que sobre los montes anuncia la paz!». Los centinelas alzan su voz a una porque el Señor ha consolado a su pueblo y ha rescatado a Jerusalén, y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios. Crisóstomo señala a los predicadores en este versículo: no había otra cosa que estos hombres fueran contando por todas partes sino esos bienes indecibles, y la paz hecha por Dios con los hombres.

“Ven cómo por el modo de predicar señala a los predicadores. Pues no había otra cosa que estos hombres fueran contando por todas partes, sino esos bienes indecibles, y la paz hecha por Dios con los hombres.”

— San Juan Crisóstomo, Homilía 18 sobre Romanos

Salmo responsorial: Salmo 97, 1. 2-3ab. 3cd-4. 5-6

1 Cantad al Señor un cántico nuevo; porque ha hecho maravillas. Su diestra y su santo brazo han obrado su salvación.

2 El Señor ha hecho conocer su salvador, ha mostrado su justicia a los ojos de las naciones.

3 Ha tenido presente su misericordia y la verdad de sus promesas a favor de la casa de Israel. Todos los confines de la tierra han visto la salvación que nuestro Dios nos ha enviado.

4 Cantad, pues, festivos himnos a Dios todas las regiones de la tierra; cantad y saltad de alegría, y salmead.

5 Salmead a gloria del Señor con la cítara y con voces armoniosas,

6 al eco de las trompetas de metal y al sonido de bocinas. Mostrad vuestro alborozo en la presencia de este rey que es el Señor.

Toda la tierra es llamada a cantar un cántico nuevo porque el Señor ha hecho conocer su salvación y ha mostrado su justicia a los ojos de las naciones. Se ha acordado de su misericordia y de su verdad para con Israel, y todos los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios. Agustín pregunta qué significa que se haya acordado de su misericordia y su verdad: se compadeció, y por eso prometió; porque prometió y mostró su misericordia, siguió la verdad.

“Se ha acordado de su misericordia para con Jacob, y de su verdad para con la casa de Israel. ¿Qué significa esto, que se ha acordado de su misericordia y su verdad? Se compadeció, y por eso prometió; porque prometió y mostró su misericordia, siguió la verdad: la misericordia fue antes que la promesa, la promesa se cumplió en la verdad.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 98, §3

Segunda Lectura: Hebreos 1, 1-6

1–2 nos ha hablado últimamente en estos días, por medio de su Hijo Jesucristo, a quien constituyó heredero universal de todas las cosas, por quien creó también los siglos y cuanto ha existido en ellos.

3 El cual siendo como es el resplandor de su gloria y vivo retrato de su sustancia, y sustentándolo y rigiéndolo todo con sola su poderosa palabra, después de habernos purificado de nuestros pecados, está sentado a la diestra de la majestad en lo más alto de los cielos,

4 hecho tanto más superior y excelente que los ángeles, cuanto es más aventajado el nombre que recibió por herencia o naturaleza.

5 Porque ¿a cuál de los ángeles dijo jamás: Hijo mío eres tú, yo te he engendrado hoy? ¿Y así mismo: Yo seré padre suyo, y él será hijo mío?

6 Y otra vez al introducir a su primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios.

Dios habló en otro tiempo por los profetas, muchas veces y de muchas maneras; últimamente nos ha hablado por su Hijo, heredero de todas las cosas, resplandor de su gloria, que está sentado a la diestra de la majestad en lo alto. El Hijo es tanto más superior que los ángeles, y todos los ángeles de Dios le adoran. Crisóstomo se maravilla de la diferencia: qué gran cosa es que enviara profetas a nuestros padres, y a nosotros a su propio Hijo unigénito en persona.

“¿Qué gran cosa es que enviara profetas a nuestros padres? Pues a nosotros nos ha enviado a su propio Hijo unigénito en persona.”

— San Juan Crisóstomo, Homilías sobre Hebreos, Homilía 1, §2

Evangelio: Juan 1, 1-18

1 En el principio era el Verbo y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios.

2 El estaba en el principio en Dios.

3 Por él fueron hechas todas las cosas; y sin él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.

4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.

5 Y esta luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no la han recibido.

6 Hubo un hombre enviado de Dios que se llamaba Juan.

7 Este vino como testigo, para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyesen.

8 No era él la luz, sino enviado para dar testimonio de aquel que era la luz.

9 El Verbo era la luz verdadera, que cuanto es de sí alumbra a todo hombre que viene a este mundo.

10 En el mundo estaba, y el mundo fue por él hecho, y con todo el mundo no le conoció.

11 Vino a su propia casa, y los suyos no le recibieron.

12 Pero a todos los que le recibieron, que son los que creen en su nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.

13 Los cuales no nacen de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de querer de hombre, sino que nacen de Dios.

14 Y el Verbo se hizo carne; y habitó en medio de nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que el Unigénito debía recibir del Padre, lleno de gracia y de verdad.

15 De él da testimonio Juan, y clama diciendo: He aquí aquel de quien yo os decía: El que ha de venir después de mí, ha sido preferido a mí; por cuanto era antes que yo.

16 De la plenitud de éste hemos participado todos nosotros, y recibido una gracia por otra gracia.

17 Porque la ley fue dada por Moisés; mas la gracia y la verdad fue traída por Jesucristo.

18 A Dios nadie le ha visto jamás: El hijo unigénito, existente desde siempre en el seno del Padre, él mismo es quien le ha hecho conocer a los hombres.

La Navidad no es solo un nacimiento; es un nacimiento que rehace el nuestro. “El propio Hijo de Dios se hizo hijo del hombre, para hacer a los hijos de los hombres hijos de Dios”, dice san Juan Crisóstomo. La Palabra no se cambió en carne; tomó la carne sobre sí, sin dejar de ser lo que era, para que nosotros llegáramos a ser lo que no éramos. “¡Oh bondad admirable!”, exclama san Agustín. “Nació Hijo único, y no quiso quedarse solo; no se negó a admitir coherederos en su herencia”. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido. Recíbelo hoy y recibe con Él el poder de llegar a ser hijo de Dios.

“El propio Hijo de Dios se hizo hijo del hombre, para hacer a los hijos de los hombres hijos de Dios.”

— San Juan Crisóstomo, Homilía 11 sobre Juan, en la Catena Aurea sobre Juan 1,14

“¡Oh bondad admirable! Nació Hijo único, y no quiso quedarse solo; no se negó a admitir coherederos en su herencia.”

— San Agustín, Tratado 2 sobre Juan, en la Catena Aurea sobre Juan 1,12–13

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 16). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. Esta página sigue la Misa del día. La Navidad tiene cuatro Misas: la Vigilia, la Misa de Medianoche, la Misa de la Aurora y la Misa del día; cada una tiene sus propias lecturas. El Salmo 97 es «Salmos 98» en bibliatodo, que numera en hebreo. La página de bibliatodo de Hebreos 1 omite la cláusula inicial del v. 1 y numera una unidad menos; el primer versículo impreso abarca 1,1b–1,2 y los demás se citan con la numeración del leccionario. Citas patrísticas: San Juan Crisóstomo, Homilía 18 sobre Romanos (newadvent.org/fathers/210218.htm); San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 98, §3 (newadvent.org/fathers/1801098.htm); San Juan Crisóstomo, Homilías sobre Hebreos, Homilía 1, §2 (NPNF, vía sermonindex.net); Catena Aurea sobre Juan 1,1–18, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Sábado, 26 de diciembre de 2026 — Fiesta de san Esteban, protomártir

Esteban, el primer mártir

Mateo 10,17-22

Lecturas del día: Primera lectura: Hechos 6, 8-10; 7, 54-59; Salmo responsorial: Salmo 30, 3cd-4. 6. 8ab. 16bc. 17; Aleluya: Salmo 118, 26a. 27a; Evangelio: Mateo 10, 17-22.

Primera Lectura: Hechos 6, 8-10; 7, 54-59

6:8 Mas Esteban, lleno de gracia y de fortaleza, obraba grandes prodigios y milagros entre el pueblo.

6:9 Se levantaron, pues, algunos de la sinagoga llamada de los libertinos, o libertos, y de las sinagogas de los cireneos, de los alejandrinos, de los cilicianos y de los asiáticos, y trabaron disputas con Esteban,

6:10 pero no podían contrarrestar a la sabiduría y al Espíritu que hablaba en él.

7:54 Al oír tales cosas, ardían en cólera sus corazones, y crujían los dientes contra él.

7:55 Mas Esteban, estando lleno del Espíritu Santo, y fijando los ojos en el cielo vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios.

7:56 Y dijo: Estoy viendo ahora los cielos abiertos, y al Hijo del hombre sentado a la diestra de Dios.

7:57 Entonces clamando ellos con gran gritería se taparon los oídos, y después todos a una arremetieron contra él.

7:58 Y arrojándole fuera de la ciudad le apedrearon; y los testigos depositaron sus vestidos a los pies de un mancebo, que se llamaba Saulo.

7:59 Y apedreaban a Esteban, el cual estaba orando, y diciendo: ¡Señor Jesús, recibe mi espíritu!

Esteban, lleno de gracia y de fortaleza, habla con una sabiduría que nadie puede resistir; heridos en el corazón, sus oyentes se tapan los oídos y lo apedrean. Mirando hacia arriba, ve los cielos abiertos y a Jesús de pie a la diestra de Dios, y ora como oró su Señor: «Señor Jesús, recibe mi espíritu». Crisóstomo dice que esto es para mostrarles que no perece, y para enseñarnos. El primer mártir muere encomendando su espíritu.

“Y apedreaban a Esteban, el cual estaba orando, y diciendo: Señor Jesús, recibe mi espíritu. Esto es para mostrarles que no perece, y para enseñarnos.”

— San Juan Crisóstomo, Homilía 18 sobre los Hechos de los Apóstoles

Salmo responsorial: Salmo 30, 3cd-4. 6. 8ab. 16bc. 17

3 Sé para mí un Dios tutelar, y un alcázar de refugio para ponerme a salvo.

4 Porque tú eres mi fortaleza y mi asilo; y por honra de tu Nombre me guiarás y sustentarás.

6 En tus manos encomiendo mi espíritu; tú me has redimido, ¡oh Señor Dios de la verdad!

8 En tu misericordia me regocijaré, y saltaré de gozo.

16 Líbrame del poder de mis enemigos, y de aquellos que me persiguen.

17 Derrama sobre tu siervo la luz de tu rostro; sálvame por tu misericordia.

«En tus manos encomiendo mi espíritu». El salmista pide a Dios que sea su protector y su casa de refugio, y confía en el Dios de la verdad que lo ha redimido. Se alegra en la misericordia de Dios y pide ser librado de sus enemigos. Agustín oye en este versículo las propias palabras de Cristo en la cruz: al poder de Dios encomienda su espíritu, para recibirlo de nuevo pronto.

“En tus manos encomiendo mi espíritu. A tu poder encomiendo mi espíritu, para recibirlo de nuevo pronto. Tú me has redimido, Señor, Dios de la verdad.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 31, §6

Evangelio: Mateo 10, 17-22

17 Recataos de los hombres; pues os delatarán a los tribunales, y os azotarán en sus sinagogas;

18 y por mi causa seréis conducidos ante los gobernadores y los reyes para dar testimonio de mí a ellos y a las naciones.

19 Si bien cuando os hicieren comparecer, no os dé cuidado el cómo o lo que habéis de hablar, porque os será dado en aquella misma hora lo que hayáis de decir;

20 puesto que no sois vosotros quien habla entonces, sino el espíritu de vuestro Padre, el cual habla por vosotros.

21 Entonces un hermano entregará a su hermano a la muerte, y el padre al hijo; y los hijos se levantarán contra los padres, y los harán morir;

22 y vosotros vendréis a ser odiados de todos por causa de mi nombre; pero quien perseverare hasta el fin, éste se salvará.

Al día siguiente de Navidad, la Iglesia nos muestra el costo del don: Esteban, lleno de gracia y de poder, muere apedreado por el mismo Nombre. Jesús no esconde el precio; lo anuncia antes de que llegue, para que sus discípulos no se sorprendan cuando aparezca. “Es un poder mucho mayor y más admirable el que puede cambiar sus corazones que el que puede matarlos”, dice san Juan Crisóstomo. Y añade la promesa que sostiene a todo mártir: no se preocupen por sus palabras, porque el Espíritu de su Padre hablará en ustedes. “La virtud no está en empezar, sino en terminar”, dice san Jerónimo. La corona no es para los que empiezan, sino para los que perseveran hasta el fin.

“Es un poder mucho mayor y más admirable el que puede cambiar sus corazones que el que puede matarlos.”

— San Juan Crisóstomo, Homilía 33 sobre Mateo, en la Catena Aurea sobre Mateo 10,16–18

“La virtud no está en empezar, sino en terminar.”

— San Jerónimo, en la Catena Aurea sobre Mateo 10,21–22

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 696). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. En Hechos 7,59 se imprime hasta «recibe mi espíritu», la porción del leccionario; la oración de rodillas pertenece a 7,60. El Salmo 30 es «Salmos 31» en bibliatodo, que numera en hebreo; la página omite el título y numera una unidad menos, y los versículos se citan con la numeración del leccionario. En el Salmo 30, los versículos 3, 8 y 16 se imprimen hasta el final de las porciones del leccionario. Mateo 10,17.19 se citan de la misma edición Torres Amat en apps.idteologia.org, porque la página de bibliatodo.com devolvió acceso denegado (403) el 11-nov-2026; los demás versículos de Mateo 10 coinciden palabra por palabra entre ambas ediciones, verificado en vivo. Citas patrísticas: San Juan Crisóstomo, Homilía 18 sobre los Hechos de los Apóstoles (newadvent.org/fathers/210118.htm); San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 31, §6 (newadvent.org/fathers/1801031.htm); Catena Aurea sobre Mateo 10,17–22, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Domingo, 27 de diciembre de 2026 — Fiesta de la Sagrada Familia de Jesús, María y José

La Sagrada Familia

Lucas 2,22-40

Lecturas del día: Primera lectura: Génesis 15, 1-6; 21, 1-3; Salmo responsorial: Salmo 104, 1-2. 3-4. 5-6. 8-9; Segunda lectura: Hebreos 11, 8. 11-12. 17-19; Aleluya: Hebreos 1, 1-2; Evangelio: Lucas 2, 22-40.

Primera Lectura: Génesis 15, 1-6; 21, 1-3

15:1 Pasadas, pues, que fueron estas cosas, habló el Señor a Abram, en una visión, diciendo: No temas, Abram, yo soy tu protector y tu galardón sobremanera grande.

15:2 A que respondió Abram: ¡Oh Señor Dios!, y ¿qué es lo que me has de dar? Yo me voy de este mundo sin hijos; y así habrá de heredarme el hijo del mayordomo de mi casa, ese Eliezer de Damasco.

15:3 Pues por lo que a mí toca, añadió Abram, no habiéndome tú concedido sucesión, he aquí que ha de ser mi heredero este siervo nacido en mi casa.

15:4 Al punto le replicó el Señor, diciendo: No será éste tu heredero, sino un hijo que saldrá de tus entrañas, ése es el que te ha de heredar.

15:5 Y le sacó afuera y le dijo: Mira al cielo, y cuenta, si puedes, las estrellas. Pues así, le dijo, será tu descendencia.

15:6 Creyó Abram a Dios, y su fe se le reputó por justicia.

21:1 Y visitó el Señor a Sara como lo había prometido: y cumplió la promesa que le hiciera.

21:2 Y así concibió y parió un hijo en la vejez, al tiempo que Dios le había predicho.

21:3 Y Abrahán puso por nombre Isaac al hijo que le parió Sara.

Abram no tiene hijos, y teme que su mayordomo sea su heredero; el Señor le promete un hijo de sus propias entrañas, y una descendencia tan numerosa como las estrellas. «Creyó Abram a Dios, y su fe se le reputó por justicia». Después el Señor visita a Sara como lo había prometido, e Isaac nace en su vejez. Agustín nota que Abram no falló en la fe cuando preguntó: «Señor Dios, ¿por dónde sabré yo que la he de heredar?». Pidió una señal del modo de lo que ya había creído.

“Basta que sepamos que, después de que se dijo que Abram creyó en Dios, y se le contó por justicia, no falló en la fe al decir: Señor Dios, ¿por dónde sabré yo que la he de heredar? Pues la herencia de aquella tierra le había sido prometida. Ahora bien, no dice: ¿cómo sabré yo?, como si aún no creyera; sino que dice: ¿por dónde sabré yo?, queriendo decir que se le diera alguna señal por la que conociera el modo de aquellas cosas que había creído.”

— San Agustín, La ciudad de Dios, libro 16, capítulo 24

Salmo responsorial: Salmo 104, 1-2. 3-4. 5-6. 8-9

1 Alabad al Señor e invocad su Nombre; predicad entre las naciones sus admirables obras.

2 Entonadle himnos al son de músicos instrumentos; referid todas sus maravillas.

3 Gloriaos en su santo Nombre; alégrese el corazón de los que van en busca del Señor.

4 Buscad al Señor, y permaneced firmes, buscad incesantemente su rostro.

5 Acordaos de las maravillas que hizo, de sus prodigios y de las sentencias que han salido de su boca,

6 ¡oh vosotros, descendientes de Abrahán, siervos suyos hijos de Jacob, sus escogidos!

8 Nunca jamás ha puesto en olvido su alianza, aquella palabra que dijo para miles de generaciones,

9 la promesa hecha a Abrahán y su juramento a Isaac;

«Alabad al Señor e invocad su Nombre». El salmo recuerda sus obras maravillosas y su alianza con Abrahán, guardada por miles de generaciones, y llama a alegrarse a todos los que buscan al Señor. Agustín lee esta confesión como alabanza, igual que las propias palabras del Señor: «Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra». Acordarse de lo que Dios ha hecho es ya una forma de alabarlo.

“Confiesen al Señor, e invoquen su Nombre; pues esta confesión ha de entenderse como alabanza, igual que estas palabras de nuestro Señor: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 105, §1

Segunda Lectura: Hebreos 11, 8. 11-12. 17-19

8 Por la fe aquel que recibió del Señor el nombre de Abrahán, o Padre de las naciones, obedeció a Dios, partiendo hacia el país que debía recibir en herencia; y se puso en camino, no sabiendo adónde iba.

11 Por la fe también la misma Sara siendo estéril recibió virtud de concebir un hijo, por más que la edad fuese ya pasada, porque creyó ser fiel y veraz aquel que lo había prometido.

12 Por esta causa, de un hombre solo (y ése gastado ya por su extremada vejez) salió una posteridad tan numerosa como las estrellas del cielo, y como las arenas sin cuento de la orilla del mar.

17 Por la fe de Abrahán, cuando fue probada su fidelidad por Dios, ofreció a Isaac, y el mismo que había recibido las promesas, ofrecía y sacrificaba al unigénito suyo;

18 aunque se le había dicho: De Isaac saldrá la descendencia que llevará su nombre, y heredará las promesas.

19 Mas él consideraba dentro de sí mismo que Dios podría resucitarle después de muerto; de aquí es que le recobró bajo esta idea y como figura de otra cosa.

Por la fe Abrahán obedeció y salió sin saber adónde iba; por la fe Sara, estéril y ya pasada de edad, recibió fuerza para concebir; por la fe Abrahán ofreció a Isaac, considerando que Dios puede resucitar aun de entre los muertos. La fe aquí no es un sentimiento sino una obediencia que camina hacia lo desconocido, confiando en quien prometió. Crisóstomo se maravilla de Abrahán: oyó lo contrario de las promesas de quien las había hecho, y sin embargo no se turbó, sino que las cumplió como si estuvieran en armonía con las promesas.

“Oyó lo contrario de las promesas de quien las había hecho; y sin embargo no se turbó, sino que las cumplió como si estuvieran en armonía con ellas.”

— San Juan Crisóstomo, Homilías sobre Hebreos, Homilía 25, §2

Evangelio: Lucas 2, 22-40

22 Cumplido asimismo el tiempo de la purificación de la madre, según la ley de Moisés, llevaron al niño a Jerusalén, para presentarle al Señor,

23 como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que nazca el primero, será consagrado al Señor;

24 y para presentar la ofrenda de un par de tórtolas, o dos palominos, como está ordenado en la ley del Señor.

25 Había a la sazón en Jerusalén un hombre justo y temeroso de Dios, llamado Simeón, el cual esperaba de día en día la consolación de Israel o la venida del Mesías, y el Espíritu Santo moraba en él.

26 El mismo Espíritu Santo le había revelado, que no había de morir antes de ver al Cristo o Ungido del Señor.

27 Así vino inspirado de él al templo. Y al entrar con el niño Jesús sus padres para practicar con él lo prescrito por la ley,

28 tomándole Simeón en sus brazos, bendijo a Dios, diciendo:

29 Ahora, Señor, ahora sí que sacas en paz de este mundo a tu siervo, según tu promesa.

30 Porque ya mis ojos han visto al Salvador que nos has dado,

31 al cual tienes destinado para que, expuesto a la vista de todos los pueblos,

32 sea luz que ilumine a los gentiles y la gloria de tu pueblo de Israel.

33 Su padre y su madre escuchaban con admiración las cosas que de él se decían.

34 Simeón bendijo a ambos, y dijo a María su madre: Mira, este niño que ves está destinado para la ruina y para resurrección de muchos en Israel, y para ser el blanco de la contradicción;

35 lo que será para ti misma una espada que traspasará tu alma; a fin de que sean descubiertos los pensamientos en los corazones de muchos.

36 Vivía entonces una profetisa llamada Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser que era de edad muy avanzada; y la cual, casada desde muy joven, vivió con su marido siete años.

37 Y se había mantenido viuda hasta los ochenta y cuatro de su edad, no saliendo del templo, y sirviendo en él a Dios día y noche con ayunos y oraciones.

38 Esta, pues, sobreviniendo a la misma hora, alababa igualmente al Señor, y hablaba de él a todos los que esperaban la redención de Israel.

39 Y María y José con el niño Jesús, cumplidas todas las cosas ordenadas en la ley del Señor, regresaron a Galilea a su ciudad de Nazaret.

40 Entretanto, el niño iba creciendo, y fortaleciéndose, lleno de sabiduría; y la gracia de Dios estaba en él.

La Sagrada Familia cumple la ley como cualquier familia pobre de Israel, y en el templo dos ancianos reconocen lo que toda la ciudad pasa por alto. “Con razón se le llama justo a quien no buscó su propio bien, sino el bien de su nación”, dice san Ambrosio de Simeón, que esperó toda una vida para tener la promesa en sus brazos. “Mientras no tenía a Cristo, estaba en prisión y no podía escapar de mis ataduras”, dice Orígenes en voz de Simeón. Y Ana, viuda durante ochenta y cuatro años, muestra lo que puede una vida de oración: sigue en el templo cuando llega la promesa. Las familias se santifican de la misma manera: cumpliendo la ley de Dios en las cosas pequeñas, esperando en oración y recibiendo a Cristo cuando llega, aunque sea en brazos de los ancianos.

“Con razón se le llama justo a quien no buscó su propio bien, sino el bien de su nación.”

— San Ambrosio, Exposición sobre Lucas, en la Catena Aurea sobre Lucas 2,22–25

“Mientras no tenía a Cristo, estaba en prisión y no podía escapar de mis ataduras.”

— Orígenes, en la Catena Aurea sobre Lucas 2,28–32

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario dominical (Leccionario 17). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. La Primera Lectura puede ser también Eclesiástico 3,2-6.12-14; el Salmo responsorial puede ser también Salmo 127,1-2.3.4-5; la Segunda Lectura puede ser también Colosenses 3,12-21; la Aleluya es entonces Colosenses 3,15a.16a. El Evangelio puede leerse también en su forma breve, Lucas 2,22.39-40. El Salmo 104 es «Salmos 105» en bibliatodo, que numera en hebreo. Citas patrísticas: San Agustín, La ciudad de Dios, libro 16, capítulo 24 (newadvent.org/fathers/120116.htm); San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 105, §1 (newadvent.org/fathers/1801105.htm); San Juan Crisóstomo, Homilías sobre Hebreos, Homilía 25, §2 (NPNF, vía st-takla.org); Catena Aurea sobre Lucas 2,22–40, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Lunes, 28 de diciembre de 2026 — Fiesta de los Santos Inocentes, mártires

Los Santos Inocentes

Mateo 2,13-18

Lecturas del día: Primera lectura: 1 Juan 1, 5–2, 2; Salmo responsorial: Salmo 123, 2-3. 4-5. 7b-8; Aleluya: Te Deum; Evangelio: Mateo 2, 13-18.

Primera Lectura: 1 Juan 1, 5–2, 2

1:5 Y la nueva que oímos del mismo Jesucristo y os anunciamos, es, que Dios es luz, y en él no hay tinieblas.

1:6 Si dijéremos que tenemos unión con él, y andamos entre las tinieblas del pecado, mentimos, y no tratamos verdad.

1:7 Pero si caminamos a la luz de la fe y santidad como él está así mismo en la luz, se sigue de ahí que tenemos nosotros una común y mutua unión, y la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos purifica de todo pecado.

1:8 Si dijéremos que no tenemos pecado, nosotros mismos nos engañamos, y no hay verdad en nosotros.

1:9 Pero si confesamos humildemente nuestros pecados, fiel y justo es él para perdonárnoslos y lavarnos de toda iniquidad, según su promesa.

1:10 Si dijéremos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

2:1 Hijos míos, estas cosas os escribo, a fin de que no pequéis. Pero aun cuando alguno por desgracia pecare, no desespere, pues tenemos por abogado para con el Padre, a Jesucristo justo y santo.

2:2 Y él mismo es la víctima de propiciación por nuestros pecados; y no tan sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

«Dios es luz, y en él no hay tinieblas». Caminar en la luz es confesar nuestros pecados, y él es fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda iniquidad. Y si alguno peca, tenemos un abogado ante el Padre, Jesucristo el justo, víctima de propiciación por nuestros pecados y por los de todo el mundo. Agustín toma las propias palabras del abogado: Cristo aboga por nosotros, y su sangre nos limpia de todo pecado.

“Y si alguno peca, tenemos un abogado ante el Padre, Jesucristo el justo; y él mismo es la víctima de propiciación por nuestros pecados.”

— San Agustín, Homilía 1 sobre la Primera Carta de Juan, §7

Salmo responsorial: Salmo 123, 2-3. 4-5. 7b-8

2 a no haber estado el Señor a favor nuestro, cuando arremetieron las gentes contra nosotros

3 nos hubieran sin duda tragado vivos.

4 Nos habrían infaliblemente sumergido las aguas, cuando se inflamó su furor contra nosotros.

5 Pero ha vadeado nuestra alma el torrente. Seguramente no hubiera podido vadear unas aguas tan profundas.

7 fue roto el lazo, y nosotros quedamos libres.

8 Nuestro socorro viene del Nombre del Señor, creador del cielo y de la tierra.

«Si no hubiera estado el Señor a favor nuestro...». Las aguas nos habrían tragado, el torrente habría pasado sobre nosotros, y el lazo nos habría retenido. Pero el lazo se rompió, y quedamos libres, porque nuestro socorro viene del Nombre del Señor. Agustín dice que el alma escapó como un pájaro del lazo porque el Señor estaba en el alma misma.

“Nuestra alma escapó, como un pájaro del lazo de los cazadores. Porque el Señor estaba en el alma misma, por eso esa alma escapó, como un pájaro del lazo del cazador.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 124, §9

Evangelio: Mateo 2, 13-18

13 Después que ellos partieron, un ángel del Señor apareció en sueños a José, diciéndole: Levántate, toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y estate allí hasta cuando yo te avise; porque Herodes buscará al niño para matarlo.

14 Levantándose José, tomó al niño y a su madre de noche y se retiró a Egipto,

15 donde se mantuvo hasta la muerte de Herodes; de suerte que se cumplió lo que dijo el Señor por boca del profeta: Yo llamé de Egipto a mi hijo.

16 Entretanto Herodes, viéndose burlado de los magos, se irritó sobremanera, y mandó matar a todos los niños que había en Belén y en toda su comarca, de dos años abajo, conforme al tiempo de la aparición de la estrella, que había averiguado de los magos.

17 Se vio cumplido entonces lo que predijo el profeta Jeremías, diciendo:

18 Hasta en Ramá se oyeron las voces, muchos lloros y alaridos: Es Raquel que llora sus hijos, sin querer consolarse porque ya no existen.

La espada de Herodes cae sobre niños que no pueden hablar, y la Iglesia los llama mártires, porque murieron por Cristo aun antes de poder confesarlo. “Miren cómo este enemigo injusto nunca habría podido beneficiar tanto a estos niños con su amor como lo hizo con su odio”, dice san Agustín, “porque cuanto abundó la iniquidad contra ellos, tanto abundó sobre ellos la gracia de la bendición”. Y nos pide no dudar de su corona: el Señor, que tuvo ángeles que lo anunciaran y Magos que lo adoraran, no dejaría sin recompensa a quienes murieron en su lugar. Cuando el mal parece tener la última palabra, recuerden la huida a Egipto: Dios ya llevaba a su Hijo a un lugar seguro, y los inocentes están seguros con Él.

“Miren cómo este enemigo injusto nunca habría podido beneficiar tanto a estos niños con su amor como lo hizo con su odio; porque cuanto abundó la iniquidad contra ellos, tanto abundó sobre ellos la gracia de la bendición.”

— San Agustín, Sermón 218, en la Catena Aurea sobre Mateo 2,13–15

“¡Oh niños bienaventurados! Solo dudará de su corona en esta pasión por Cristo quien dude de que el bautismo de Cristo tenga beneficio para los niños.”

— San Agustín, Sermón 373, en la Catena Aurea sobre Mateo 2,16

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 698). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El Salmo 123 es «Salmos 124» en bibliatodo, que numera en hebreo. En el Salmo 123, el versículo 7 se imprime hasta el final de la porción del leccionario, «fue roto el lazo, y nosotros quedamos libres». El versículo de la Aleluya es el Te Deum: «Te alabamos, oh Dios, te aclamamos Señor; te alaba el ejército de mártires vestidos de blanco». Citas patrísticas: San Agustín, Homilía 1 sobre la Primera Carta de Juan, §7 (newadvent.org/fathers/170201.htm); San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 124, §9 (newadvent.org/fathers/1801124.htm); Catena Aurea sobre Mateo 2,13–18, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Martes, 29 de diciembre de 2026 — Quinto día dentro de la octava de Navidad

La profecía de Simeón

Lucas 2,22-35

Lecturas del día: Primera lectura: 1 Juan 2, 3-11; Salmo responsorial: Salmo 95, 1-2a. 2b-3. 5b-6; Aleluya: Lucas 2, 32; Evangelio: Lucas 2, 22-35.

Primera Lectura: 1 Juan 2, 3-11

3 Y si guardamos sus mandamientos, con eso sabemos que verdaderamente le hemos conocido.

4 Quien dice que le conoce, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él.

5 Pero quien guarda sus mandamientos, en ése verdaderamente la caridad de Dios es perfecta; y por eso conocemos que estamos en él, esto es, en Jesucristo.

6 Quien dice que mora en él, debe seguir el mismo camino que él siguió.

7 Carísimos, no voy a escribiros un mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo, el cual recibisteis desde el principio; el mandamiento antiguo es la palabra divina que oísteis;

8 y no obstante, yo os digo que el mandamiento de que os hablo, que es el de la caridad, es un mandamiento nuevo, el cual es verdadero en sí mismo y en vosotros; porque las tinieblas desaparecieron y luce ya la luz verdadera.

9 Quien dice estar en la luz, aborreciendo a su hermano, o al prójimo, en tinieblas está todavía.

10 Quien ama a su hermano, en la luz mora, y en él no hay escándalo.

11 Mas el que aborrece a su hermano, en tinieblas está, y en tinieblas anda, y no sabe a dónde va, porque las tinieblas le han cegado.

Sabemos que le hemos conocido si guardamos sus mandamientos, y debemos andar como él anduvo. El mandamiento antiguo es nuevo: amarnos unos a otros, porque las tinieblas pasaron y ya luce la luz verdadera. Agustín lo dice claro: quien dice estar en la luz y aborrece a su hermano está en tinieblas todavía, pero quien ama a su hermano permanece en la luz, y en él no hay escándalo.

“Quien dice estar en la luz, y aborrece a su hermano, en tinieblas está todavía.”

— San Agustín, Homilía 1 sobre la Primera Carta de Juan, §11

Salmo responsorial: Salmo 95, 1-2a. 2b-3. 5b-6

1 Cantad al Señor un cántico nuevo. Regiones todas de la tierra, cantad al Señor.

2 Cantad al Señor, y bendecid su Nombre; anunciad todos los días la salvación que de él viene.

3 Predicad entre las naciones su gloria y sus maravillas en todos los pueblos;

5 pero el Señor es el que creó los cielos.

6 La gloria y el esplendor están alrededor de él; brillan en su santuario la santidad y la magnificencia.

«Cantad al Señor un cántico nuevo». Toda la tierra es llamada a bendecir su Nombre y a anunciar su salvación día tras día, y a predicar su gloria entre las naciones. Los dioses de las naciones no son nada, pero el Señor hizo los cielos, y la gloria y el esplendor están alrededor de él. Agustín pregunta cómo crece el edificio: anunciando la buena nueva de su salvación día tras día.

“Canten al Señor, bendigan su Nombre: anuncien la buena nueva de su salvación día tras día. ¿Cómo crece el edificio? Anuncien, dice, la buena nueva de su salvación día tras día.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 96, §3

Evangelio: Lucas 2, 22-35

22 Cumplido asimismo el tiempo de la purificación de la madre, según la ley de Moisés, llevaron al niño a Jerusalén, para presentarle al Señor,

23 como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que nazca el primero, será consagrado al Señor;

24 y para presentar la ofrenda de un par de tórtolas, o dos palominos, como está ordenado en la ley del Señor.

25 Había a la sazón en Jerusalén un hombre justo y temeroso de Dios, llamado Simeón, el cual esperaba de día en día la consolación de Israel o la venida del Mesías, y el Espíritu Santo moraba en él.

26 El mismo Espíritu Santo le había revelado, que no había de morir antes de ver al Cristo o Ungido del Señor.

27 Así vino inspirado de él al templo. Y al entrar con el niño Jesús sus padres para practicar con él lo prescrito por la ley,

28 tomándole Simeón en sus brazos, bendijo a Dios, diciendo:

29 Ahora, Señor, ahora sí que sacas en paz de este mundo a tu siervo, según tu promesa.

30 Porque ya mis ojos han visto al Salvador que nos has dado,

31 al cual tienes destinado para que, expuesto a la vista de todos los pueblos,

32 sea luz que ilumine a los gentiles y la gloria de tu pueblo de Israel.

33 Su padre y su madre escuchaban con admiración las cosas que de él se decían.

34 Simeón bendijo a ambos, y dijo a María su madre: Mira, este niño que ves está destinado para la ruina y para resurrección de muchos en Israel, y para ser el blanco de la contradicción;

35 lo que será para ti misma una espada que traspasará tu alma; a fin de que sean descubiertos los pensamientos en los corazones de muchos.

La bendición de Simeón se vuelve, en un solo aliento, profecía de contradicción. “Como la luz, aunque moleste a los ojos débiles, sigue siendo luz”, dice san Juan Crisóstomo; “de la misma manera el Salvador permanece, aunque muchos caigan, porque su oficio no es destruir”. Cristo es un signo que no se puede ignorar: ante Él se revelan los corazones, y la caída viene primero, para que después venga la resurrección. “Eras pecador; que caiga en ti lo que es pecado, para que de ahí resucites”, dice Orígenes. Y María escucha que su propia alma será atravesada: la Madre que llevó la luz estará de pie bajo ella en la cruz. Recibir a Cristo es dejar que revele lo que hay en nuestro corazón y resucitar con Él.

“Como la luz, aunque moleste a los ojos débiles, sigue siendo luz; de la misma manera el Salvador permanece, aunque muchos caigan, porque su oficio no es destruir.”

— San Juan Crisóstomo, en la Catena Aurea sobre Lucas 2,33–35

“Eras pecador; que caiga en ti lo que es pecado, para que de ahí resucites.”

— Orígenes, en la Catena Aurea sobre Lucas 2,33–35

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 202). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El Salmo 95 es «Salmos 96» en bibliatodo, que numera en hebreo. En el Salmo 95, el versículo 2 se imprime entero (2a+2b) y el versículo 5 hasta el final de la porción del leccionario, «pero el Señor es el que creó los cielos». Citas patrísticas: San Agustín, Homilía 1 sobre la Primera Carta de Juan, §11 (newadvent.org/fathers/170201.htm); San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 96, §3 (newadvent.org/fathers/1801096.htm); Catena Aurea sobre Lucas 2,22–35, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Miércoles, 30 de diciembre de 2026 — Sexto día dentro de la octava de Navidad

Ana, la profetisa

Lucas 2,36-40

Lecturas del día: Primera lectura: 1 Juan 2, 12-17; Salmo responsorial: Salmo 95, 7-8a. 8b-9. 10; Aleluya: Ha amanecido un día santo. Vengan, naciones, y adoren al Señor. Hoy una gran luz ha venido sobre la tierra; Evangelio: Lucas 2, 36-40.

Primera Lectura: 1 Juan 2, 12-17

12 Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados están perdonados por el Nombre de Jesús.

13 A vosotros, padres de familia, os escribo, porque habéis conocido al que existía desde el principio. Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno espíritu.

14 Os escribo a vosotros, niños, porque habéis conocido al Padre. A vosotros, hijos míos, os escribo, porque sois valerosos, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y vencisteis al maligno espíritu.

15 Ved, pues, lo que os escribo a todos: No queráis amar al mundo, ni las cosas mundanas. Si alguno ama al mundo, no habita en él la caridad o amor del Padre;

16 porque todo lo que hay en el mundo, es concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y soberbia u orgullo de la vida, lo cual no nace del Padre, sino del mundo.

17 El mundo pasa, y pasa también con él su concupiscencia. Mas el que hace la voluntad de Dios permanece eternamente.

Juan escribe a los niños cuyos pecados son perdonados, a los padres que han conocido al que es desde el principio, y a los jóvenes que han vencido al maligno porque la palabra de Dios permanece en ellos. Luego viene la advertencia: no amen al mundo, porque el mundo pasa, pero quien hace la voluntad de Dios permanece para siempre. Agustín nombra los dos amores: el del mundo y el de Dios. Si el amor del mundo habita, no hay modo de que entre el amor de Dios; que el mejor tenga lugar.

“Hay dos amores: el del mundo y el de Dios: si el amor del mundo habita, no hay modo de que entre el amor de Dios: que el amor del mundo dé lugar, y habite el amor de Dios; que el mejor tenga lugar.”

— San Agustín, Homilía 2 sobre la Primera Carta de Juan, §8

Salmo responsorial: Salmo 95, 7-8a. 8b-9. 10

7 ¡Oh vosotras, familias de las naciones!, venid a ofrecer al Señor; venid a ofrecerle honra y gloria.

8 Tributad al Señor la gloria debida a su Nombre. Llevad ofrendas, y entrad en sus atrios.

9 Adorad al Señor en su santa morada. Conmuévase a su vista toda la tierra.

10 Publicad entre las naciones que ya reina el Señor. Porque él afirmó la tierra, que jamás se ladeará; juzgará a los pueblos con equidad.

Las familias de las naciones son llamadas a traer al Señor gloria y honra, a traer ofrendas y a entrar en sus atrios, y a publicar entre las naciones que ya reina el Señor. Él afirmó la tierra para que no se mueva jamás, y juzgará a los pueblos con equidad. Agustín oye la cruz en este versículo: publiquen entre las naciones que el Señor reina desde el madero.

“Publiquen entre las naciones que el Señor reina desde el madero; y que es él quien ha hecho el orbe tan firme que no puede moverse.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 96, §11

Evangelio: Lucas 2, 36-40

36 Vivía entonces una profetisa llamada Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser que era de edad muy avanzada; y la cual, casada desde muy joven, vivió con su marido siete años.

37 Y se había mantenido viuda hasta los ochenta y cuatro de su edad, no saliendo del templo, y sirviendo en él a Dios día y noche con ayunos y oraciones.

38 Esta, pues, sobreviniendo a la misma hora, alababa igualmente al Señor, y hablaba de él a todos los que esperaban la redención de Israel.

39 Y María y José con el niño Jesús, cumplidas todas las cosas ordenadas en la ley del Señor, regresaron a Galilea a su ciudad de Nazaret.

40 Entretanto, el niño iba creciendo, y fortaleciéndose, lleno de sabiduría; y la gracia de Dios estaba en él.

Ana ha esperado ochenta y cuatro años en el templo, y su espera no es en vano: está allí justo en la hora en que llega la promesa. “Ana, tanto por los deberes de su viudez como por su manera de vida, se muestra digna de anunciar al Redentor del mundo”, dice san Ambrosio. “Con toda justicia se consideró digna esta santa mujer de recibir el don de profecía”, dice Orígenes, “porque por su larga castidad y sus largos ayunos había subido a esta altura de virtud”. Ana no se guarda la buena noticia: habla del niño a todos los que esperan la redención. Una larga vida de oración termina en alabanza, y la alabanza siempre se desborda en testimonio.

“Ana, tanto por los deberes de su viudez como por su manera de vida, se muestra digna de anunciar al Redentor del mundo.”

— San Ambrosio, Exposición sobre Lucas, en la Catena Aurea sobre Lucas 2,36–38

“Con toda justicia se consideró digna esta santa mujer de recibir el don de profecía, porque por su larga castidad y sus largos ayunos había subido a esta altura de virtud.”

— Orígenes, en la Catena Aurea sobre Lucas 2,36–38

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 203). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El Salmo 95 es «Salmos 96» en bibliatodo, que numera en hebreo. En el Salmo 95, el versículo 8 se imprime entero (8a+8b). Citas patrísticas: San Agustín, Homilía 2 sobre la Primera Carta de Juan, §8 (newadvent.org/fathers/170202.htm); San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 96, §11 (newadvent.org/fathers/1801096.htm); Catena Aurea sobre Lucas 2,36–40, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.

Jueves, 31 de diciembre de 2026 — Séptimo día dentro de la octava de Navidad

En el principio era la Palabra

Juan 1,1-18

Lecturas del día: Primera lectura: 1 Juan 2, 18-21; Salmo responsorial: Salmo 95, 1-2. 11-12. 13; Aleluya: Juan 1, 14a. 12a; Evangelio: Juan 1, 1-18.

Primera Lectura: 1 Juan 2, 18-21

18 Hijitos míos, ésta es ya la última hora, o edad del mundo; y así como habéis oído que viene el Anticristo, así ahora muchos se han hecho anticristos, por donde echamos de ver que ya es la última hora.

19 De entre nosotros o de la Iglesia han salido, mas no eran de los nuestros; que si de los nuestros fueran con nosotros sin duda hubieran perseverado en la fe; pero ellos se apartaron de la Iglesia, para que se vea claro que no todos son de los nuestros.

20 Pero vosotros habéis recibido la unción del Espíritu Santo, y de todo estáis instruidos.

21 No os he escrito como a ignorantes de la verdad, sino como a los que la conocen y la saben; porque ninguna mentira procede de la verdad, que es Jesucristo.

«Hijitos míos, esta es ya la última hora». Muchos anticristos han salido de entre nosotros, pero no eran de los nuestros, porque si hubieran sido de los nuestros habrían permanecido. No quedamos sin guarda: tenemos la unción del Santo, y lo sabemos todo. Agustín pregunta qué es Cristo, y responde: la Verdad. Él mismo dijo: «Yo soy la Verdad»; y ninguna mentira procede de la verdad.

“¿Qué es Cristo? La Verdad. Él mismo ha dicho: Yo soy la Verdad. Pero ninguna mentira procede de la verdad.”

— San Agustín, Homilía 3 sobre la Primera Carta de Juan, §6

Salmo responsorial: Salmo 95, 1-2. 11-12. 13

1 Cantad al Señor un cántico nuevo. Regiones todas de la tierra, cantad al Señor.

2 Cantad al Señor, y bendecid su Nombre; anunciad todos los días la salvación que de él viene.

11 Que se alegren los cielos, y salte de gozo la tierra, conmuévase el mar, y cuanto contiene.

12 Muestren su júbilo los campos, y todas las cosas que hay en ellos. Los árboles todos de las selvas manifiesten su alborozo

13 a la vista del Señor, porque viene a gobernar la tierra. Gobernará la tierra con justicia; gobernará los pueblos con su verdad.

El último día del año termina donde empezó el año: con un cántico nuevo, y con los cielos que se alegran y la tierra que salta de gozo. El Señor viene a gobernar la tierra, y gobernará el mundo con justicia y a los pueblos con su verdad. Agustín une el cielo y la tierra en la alabanza: que se alegren los cielos, que anuncian la gloria de Dios; que se alegre la tierra, sobre la que llueven los cielos.

“Que se alegren los cielos, y salte de gozo la tierra. Que se alegren los cielos, que anuncian la gloria de Dios; que se alegren los cielos, que el Señor hizo; que salte de gozo la tierra, sobre la que llueven los cielos.”

— San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 96, §12

Evangelio: Juan 1, 1-18

1 En el principio era el Verbo y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios.

2 El estaba en el principio en Dios.

3 Por él fueron hechas todas las cosas; y sin él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.

4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.

5 Y esta luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no la han recibido.

6 Hubo un hombre enviado de Dios que se llamaba Juan.

7 Este vino como testigo, para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyesen.

8 No era él la luz, sino enviado para dar testimonio de aquel que era la luz.

9 El Verbo era la luz verdadera, que cuanto es de sí alumbra a todo hombre que viene a este mundo.

10 En el mundo estaba, y el mundo fue por él hecho, y con todo el mundo no le conoció.

11 Vino a su propia casa, y los suyos no le recibieron.

12 Pero a todos los que le recibieron, que son los que creen en su nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.

13 Los cuales no nacen de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de querer de hombre, sino que nacen de Dios.

14 Y el Verbo se hizo carne; y habitó en medio de nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que el Unigénito debía recibir del Padre, lleno de gracia y de verdad.

15 De él da testimonio Juan, y clama diciendo: He aquí aquel de quien yo os decía: El que ha de venir después de mí, ha sido preferido a mí; por cuanto era antes que yo.

16 De la plenitud de éste hemos participado todos nosotros, y recibido una gracia por otra gracia.

17 Porque la ley fue dada por Moisés; mas la gracia y la verdad fue traída por Jesucristo.

18 A Dios nadie le ha visto jamás: El hijo unigénito, existente desde siempre en el seno del Padre, él mismo es quien le ha hecho conocer a los hombres.

El año termina donde empezó la Navidad: con la Palabra que era en el principio. “Los otros evangelistas describen a Cristo nacido en el tiempo”, dice Beda; “Juan atestigua que Él era en el principio. Los otros prueban que es verdadero hombre; él, que es verdadero Dios”. Un platónico dijo una vez, nos cuenta san Agustín, que el comienzo de este Evangelio debería copiarse en letras de oro y colocarse en el lugar más visible de cada iglesia. Y el don que guarda es dado, no fabricado: “No dice que los hizo hijos de Dios, sino que les dio poder de llegar a ser hijos de Dios”, dice san Juan Crisóstomo, “mostrando que hace falta mucho cuidado para conservar sin mancha la imagen formada por nuestra adopción en el Bautismo”. Lleva ese poder al año nuevo: la luz sigue brillando, y las tinieblas no la han vencido.

“Cierto platónico dijo una vez que el comienzo de este Evangelio debería copiarse en letras de oro y colocarse en el lugar más visible de cada iglesia.”

— San Agustín, La ciudad de Dios, en la Catena Aurea sobre Juan 1,1–5

“No dice que los hizo hijos de Dios, sino que les dio poder de llegar a ser hijos de Dios, mostrando que hace falta mucho cuidado para conservar sin mancha la imagen formada por nuestra adopción en el Bautismo.”

— San Juan Crisóstomo, Homilía 10 sobre Juan, en la Catena Aurea sobre Juan 1,11–13

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Fuentes: las lecturas del día siguen el leccionario diario (Leccionario 204). Los textos bíblicos son de la Biblia Torres Amat (1825, dominio público); los salmos se citan con la numeración de la Vulgata, como el leccionario. El Salmo 95 es «Salmos 96» en bibliatodo, que numera en hebreo. El Evangelio, Juan 1,1-18, es el mismo que el de Navidad, 25 de diciembre. Citas patrísticas: San Agustín, Homilía 3 sobre la Primera Carta de Juan, §6 (newadvent.org/fathers/170203.htm); San Agustín, Exposiciones sobre los Salmos, sobre el Salmo 96, §12 (newadvent.org/fathers/1801096.htm); Catena Aurea sobre Juan 1,1–18, compilada por santo Tomás de Aquino, traducida por John Henry Newman (1841, dominio público); la versión española de las citas patrísticas es traducción propia de esas ediciones.